Yazan: Roddy Carlo, FEDIYAR ve Eternal Clock’un kurucusu
Antik takvimler, günlerini sayma sanatı ve Eternal Clock’un doğuşu üzerine kişisel bir düşünce.
Günlerimizi iyi saymayı bize öğret
Biri bir gün şöyle demişti: “Günlerimizi iyi saymayı bize öğret.” Sonraki saat dışında her şeyin satın alınabildiği bir dünyada, bu cümle neredeyse lüksün bir tanımıdır. İki soruyu akla getirir: ne zamandan beri saydığımızı bilmek ve günlerimizle ne yaptığımızı bilmek. Her varlık bir alansa, zaman, diğer hepsinin varsaydığı alandır.
Tarihe, özellikle de Antik Çağ’da takvimin ve Ay’ın tarihine tutkuyla bağlıyım. Beni Joseph Juste Scaliger’e götüren de buydu.
Scaliger, Fransa ile İtalya arasında
1540’ta Agen’de doğan ve 1609’da Leiden’de ölen Scaliger, doğumu itibarıyla Fransız, babası, hekim ve bilgin Julius Caesar Scaliger aracılığıyla da İtalyan kökenlidir. Ona Latinceyi öğreten bu babadır. Joseph daha sonra Yunanca, İbranice ve Arapça öğrenir, ardından başka birçok Doğu diline de ilgi duyar.
Modern kronolojinin kurucu figürü olan Scaliger, astronomiyi tarihsel karşılaştırmanın bir aracı hâline getirir. 1583 tarihli De emendatione temporum adlı eseri, “Zamanların Düzeltilmesi Üzerine”, olayları tarihlendirmenin farklı yollarını birbirine yaklaştırmak için Eskilerin takvimlerini karşılaştırır.
Scaliger’e göre dünyanın yaşı
Beşinci kitapta Scaliger, Yaratılış’tan Çıkış’a kadar 2 453 yıl, sonra Kral Sedekya döneminde Kudüs’ün ele geçirilmesine kadar 907 yıl, yani “tam olarak” 3 360 yıl kabul eder. Dünyanın başlangıcını sonbaharda görmekten yana tavır alır, ardından bu ilk yılı kendi kronolojik ölçeğine, Jülyen Dönemi’ne yerleştirir: Çıkış 3 217. yıla, dünyanın ilk yılı ise 764. yıla, yani MÖ 3950’ye denk gelir.
Bu başlangıç noktasından hareketle ve sıfır yılının bulunmadığı göz önünde tutulduğunda, dünya 2026 sonbaharında 5 975 tamamlanmış yıla ulaşır ve 5 976. yılına girer. Burada amaç, kendi döneminde erişilebilir olan antik metinlere dayanan tarihsel bir kronolojiyi aktarmaktır.
Akıl yürütmesinin bir başka dayanağı da aynı sonuca götürür: Scaliger, Yaratılış’ı MÖ 5509’a yerleştiren Konstantinopolis kronolojisini, kabul ettiği sınırları 1 559 yıl aşmakla eleştirir. Çıkarma gerçekten şunu verir: 5 509 − 1 559 = 3 950.
Bu kronolojiyi, geliştirmekte olduğum, ilk hilalin görünürlüğüne dayanan takvime uyguladığımda, algoritmam bu yıl değişimini, Kudüs’ü referans alarak, 13 Ekim 2026’ya yerleştirir. Bu kesin tarih, parametrelerini bu yazıda açıklamayacağım hesaplama modelimden kaynaklanır.
Bir kameri ay kaç gün sürer?
Ayları saymak, gökyüzüyle bir düellodur. Bir yeni aydan sonrakine ölçülen kameri ay, ortalama olarak yaklaşık 29,530588 gün sürer; yani 29 gün, 12 saat, 44 dakika ve 3 saniye. Ama her kameri dönem bu ortalamadan hafifçe sapar.
Oysa bir takvim tam günleri sayar: bir kameri ay genellikle 29 ya da 30 gündür. Antik Çağ’ın birçok takviminde gökyüzünün gözlemi karar verirdi: yeni ay, güneş batarken, Ay’ın ilk ince hilalinin görüldüğü akşam başlardı.
Ortalama bir süre ile gözlemlenebilir bir beliriş arasındaki bu fark, araştırmamın merkezindedir. Astronomik bir evre hesaplanır; bir hilalin görünürlüğü ise ayrıca yere ve gözlem koşullarına bağlıdır.
Uzun ömrün lüksü
Günlerini iyi saymayı öğrenmek, aynı zamanda onlardan daha fazlasını istemektir. Uzun ömür, en çok arzu edilen lükslerden biri hâline geldi: klinikler, check-up’lar, protokoller. Bu arayış, beni günlerimizin ritmini belirleyene de bakmaya götürüyor.
Yaradan’ın doğaya, daha fazla dikkat gösterebileceğimiz döngüler yerleştirdiğine inanıyorum: gece ile gündüzün art arda gelişi, mevsimler, Ay’ın dönüşü. Hafta ise, doğrudan bir astronomik döngüye karşılık gelmeden, başka bir ritmi düzenler.
Bu ritimler, alışkanlıklarımıza başka gözle bakmaya davet eder: dinlenmenin yeri, günlerimizin düzeni, ışıkla ve mevsimlerle ilişkimiz. Ayrıca tanıdık bir soruya başka bir derinlik katarlar: elimizdeki zamanla ne yapıyoruz?
Ay döngüsüne olan ilgim, tarihsel, astronomik ve ruhsal bir araştırmanın parçasıdır. Ona burada uzun ömür üzerinde kanıtlanmış bir etki atfetmiyorum. Ama zamanı nasıl yaşadığımızı sorguluyorum: günlerimize, edindiğimiz mallara gösterdiğimiz kadar dikkat gösteriyor muyuz?
Eternal Clock: bir araştırma projesi, algoritmadan saate
Bu yıl değişimini 13 Ekim’e yerleştiren algoritma, bir saat yapma hedefi taşıyan bir araştırma projesi olan Eternal Clock’un merkezindedir.
İlk aşamada, NASA’nın Jet Propulsion Laboratory’sinin DE440 efemerislerinden yararlanarak Kudüs’ten Ay’ın ilk hilalinin görünürlüğünü öngörmeye çalışır. Yer önemlidir: bir hilal bir noktadan görünebilir, bir başkasından görünmeyebilir. Atmosfer koşulları da gerçek gözlemin öngörüden farklı çıkmasına yol açabilir.
Neden Kudüs?
Eski bir metin Sion için şöyle der: “Hepsi orada doğdu”; özellikle Mısır’ı ve Babil’i anar. Halkları bir araya getiren bir yerin bu imgesi, düşüncemi besler.
Kudüs; Yahudiler, Hıristiyanlar ve Müslümanlar için kutsal bir şehirdir. Bu üç gelenekte Ay, farklı biçimlerde, dinî takvimde rol oynar.
Gözleme dayanan eski Yahudi takviminde ayın başlangıcı, hilali görenlerin tanıklığı üzerine ilan edilirdi. Müslümanlar aylarına geleneksel olarak hilalin gözlemiyle başlar; her ne kadar bugün bazı otoriteler hesaba başvursa da.
Hıristiyanlar için de Paskalya’nın belirlenmesi, kameri takvimle ve Nisan ayıyla yakın bir bağı sürdürmüştür. Yüzyıllar boyunca, ortak bir tarih belirlemek için hesaplama yöntemleri gelişmiştir. Paskalya dolunayı böylece, astronomik dolunayın anıyla mutlaka örtüşmeyen bir takvim referansı hâline gelmiştir.
1997’de Halep’te toplanan ekümenik bir istişare, Paskalya tarihinin kesin astronomik verilere dayanarak, Kudüs meridyenini referans alarak belirlenmesini önermiştir.
Kudüs, dolayısıyla projem için coğrafi, tarihsel ve ruhsal bir referans noktasıdır.
Neden bir saat?
Çünkü yüksek saatçilik gökyüzünün hareketlerini şimdiden dikkat çekici bir hassasiyetle temsil etmeyi biliyor. Ay evrelerinin gösterilmesi bunun büyüleyici bir ifadesidir: göksel bir hareketi bileğe takılan bir mekanizmaya dönüştürmek.
Bir ay evresini göstermek ve ilk hilalin görünürlüğünü öngörmek yine de iki farklı işlevdir. İkincisi, gözlemcinin konumunu ve yerel gökyüzünün geometrisini hesaba katmayı gerektirir. Eternal Clock’un araştırma iddiasını besleyen de bu sorudur.
Çok çabuk yuvarlamayı reddetmek, ortalama 29,530588 iken 29,5 günle yetinmemek: bence bu, zamanın lüksünün bir ifadesidir. Bizi aşan şeye, ayrıntılarına kadar gösterilen bir dikkat.
Aynı zamanda, evrenin Büyük Yaradanı’na lütufları için teşekkür etmenin bir yoludur: hayat, sağlık ve daha nice şey. Özellikle ilk hilalin gökyüzünde sessizce belirdiği akşam, Yaradan’ın bir göz kırpması gibi.
Araştırmaya eşlik etmek
FEDIYAR da bu iddiaya katkıda bulunuyor: hizmetlerinin gelirleri — varlık sunumu, Studio filmleri ve sürükleyici sayfalar — özellikle Eternal Clock’un araştırmalarını finanse etmeyi amaçlıyor.
Projeye doğrudan eşlik etmek isteyenler ayrıca, takvimi ve gelecekteki bir saat etrafındaki araştırmayı ilerletmeye yönelik destek formüllerini keşfedebilir.
Eternal Clock’u keşfedin ve projeyi destekleyin →
Zaman, hiçbir varlığın yerini alamayacağı ve hiçbir servetin büyütemeyeceği tek alandır. Ancak onu yaşamayı ve, meraklıysak, hassasiyetle saymayı öğrenebiliriz.
