Por Roddy Carlo, fundador da FEDIYAR e do Eternal Clock
Uma reflexão pessoal sobre os calendários antigos, a arte de contar os dias e o nascimento do Eternal Clock.
Ensina-nos a contar bem os nossos dias
Alguém disse um dia: «Ensina-nos a contar bem os nossos dias.» Em um mundo em que se pode adquirir tudo, exceto a hora seguinte, essa frase é quase uma definição de luxo. Ela convida a duas perguntas: saber desde quando se conta e saber o que se faz dos próprios dias. Se cada ativo é um domínio, o tempo é aquele que todos os outros pressupõem.
Sou apaixonado por história, e mais ainda pela do calendário e da Lua na Antiguidade. Foi isso que me levou a Joseph Juste Scaliger.
Scaliger, entre a França e a Itália
Nascido em Agen em 1540 e morto em Leiden em 1609, Scaliger é francês de nascimento e de origem italiana por parte do pai, o médico e erudito Júlio César Scaliger. Foi esse pai quem lhe ensinou o latim. Joseph estudou em seguida o grego, o hebraico e o árabe, e depois se interessou por várias outras línguas orientais.
Figura fundadora da cronologia moderna, ele fez da astronomia um instrumento de comparação histórica. Seu De emendatione temporum (1583), «Da correção dos tempos», confronta os calendários dos Antigos para aproximar as diferentes maneiras de datar os acontecimentos.
A idade do mundo segundo Scaliger
No livro V, Scaliger retém 2 453 anos da Criação ao Êxodo e, depois, 907 anos até a tomada de Jerusalém sob o rei Zedequias, isto é, 3 360 anos «precisamente». Ele se pronuncia a favor de um começo do mundo no outono e situa esse primeiro ano em sua própria escala cronológica, o período juliano: o Êxodo cai no ano 3 217 e o primeiro ano do mundo no ano 764, ou seja, 3950 a.C.
A partir desse ponto de partida, e levando em conta a ausência do ano zero, o mundo atinge 5 975 anos completos no outono de 2026 e entra em seu 5 976º ano. Trata-se aqui de restituir uma cronologia histórica fundada nos textos antigos disponíveis em sua época.
Outro ponto de referência de seu raciocínio leva ao mesmo resultado: Scaliger critica a cronologia de Constantinopla, que situa a Criação em 5509 a.C., por ultrapassar em 1 559 anos os limites que ele adota. A subtração dá, de fato: 5 509 − 1 559 = 3 950.
Aplicando essa cronologia ao calendário fundado na visibilidade da primeira crescente que estou desenvolvendo, meu algoritmo situa essa mudança de ano em 13 de outubro de 2026, com Jerusalém como referência. Essa data precisa decorre do meu modelo de cálculo, cujos parâmetros não detalharei neste artigo.
Quantos dias tem um mês lunar?
Contar os meses é um duelo com o céu. O mês lunar, medido de uma lua nova à seguinte, dura em média cerca de 29,530588 dias, ou seja, 29 dias, 12 horas, 44 minutos e 3 segundos. Mas cada lunação se afasta ligeiramente dessa média.
Ora, um calendário conta dias inteiros: um mês lunar tem geralmente 29 ou 30 dias. Em vários calendários da Antiguidade, a observação do céu permitia decidir: o novo mês começava ao pôr do sol, na noite em que se avistava a primeira fina crescente da Lua.
Essa diferença entre uma duração média e uma aparição observável está no centro da minha pesquisa. Uma fase astronômica se calcula; a visibilidade de uma crescente depende também do lugar e das condições de observação.
O luxo da longevidade
Aprender a contar bem os dias é também desejar ter mais deles. A longevidade tornou-se um dos luxos mais cobiçados: clínicas, exames, protocolos. Essa busca me leva a olhar também para aquilo que dá ritmo aos nossos dias.
Creio que o Criador inscreveu na natureza ciclos aos quais podemos dar mais atenção: a alternância do dia e da noite, as estações, o retorno da Lua. A semana, por sua vez, organiza outro ritmo, sem corresponder diretamente a um ciclo astronômico.
Esses ritmos convidam a olhar de outro modo para os nossos hábitos: o lugar do repouso, a regularidade dos nossos dias, a nossa relação com a luz e com as estações. Eles dão também outra profundidade a uma pergunta familiar: o que fazemos do tempo de que dispomos?
Meu interesse pelo ciclo lunar faz parte de uma pesquisa histórica, astronômica e espiritual. Não lhe atribuo aqui um efeito comprovado sobre a longevidade. Mas me interrogo sobre a nossa maneira de habitar o tempo: dedicamos tanta atenção aos nossos dias quanto aos bens que adquirimos?
Eternal Clock: um projeto de pesquisa, do algoritmo ao relógio
O algoritmo que situa essa mudança de ano em 13 de outubro está no cerne do Eternal Clock, um projeto de pesquisa cuja ambição é criar um relógio.
Em um primeiro momento, ele procura prever a visibilidade da primeira crescente da Lua a partir de Jerusalém, com base nas efemérides DE440 do Jet Propulsion Laboratory da NASA. O lugar importa: uma crescente pode ser visível de um ponto e não de outro. As condições atmosféricas também podem fazer a observação real diferir da previsão.
Por que Jerusalém?
Um texto antigo diz de Sião: «Todos nasceram ali», evocando em particular o Egito e a Babilônia. Essa imagem de um lugar que reúne os povos alimenta a minha reflexão.
Jerusalém é uma cidade santa para judeus, cristãos e muçulmanos. Nessas três tradições, a Lua intervém, de maneiras diferentes, no calendário religioso.
No antigo calendário judaico fundado na observação, o começo do mês era proclamado com base no testemunho dos que tinham visto a crescente. Os muçulmanos começam tradicionalmente seus meses pela observação dela, ainda que hoje algumas autoridades recorram ao cálculo.
Para os cristãos, a determinação da Páscoa também manteve um vínculo estreito com o calendário lunar e com o mês de Nisã. Ao longo dos séculos, desenvolveram-se métodos de cálculo para estabelecer uma data comum. A lua cheia pascal tornou-se assim uma referência de calendário, que não coincide necessariamente com o instante da lua cheia astronômica.
Em 1997, uma consulta ecumênica reunida em Alepo propôs determinar a data da Páscoa a partir de dados astronômicos precisos, tomando o meridiano de Jerusalém como referência.
Jerusalém constitui, portanto, para o meu projeto, um ponto de referência ao mesmo tempo geográfico, histórico e espiritual.
Por que um relógio?
Porque a alta relojoaria já sabe representar os movimentos do céu com notável precisão. A exibição das fases da Lua é uma expressão fascinante disso: traduzir um movimento celeste em um mecanismo que se leva no pulso.
Exibir uma fase lunar e prever a visibilidade da primeira crescente continuam, porém, sendo duas funções diferentes. A segunda exige levar em conta a posição do observador e a geometria do céu local. É essa questão que alimenta a ambição de pesquisa do Eternal Clock.
Recusar-se a arredondar depressa demais, não se contentar com 29,5 dias quando a média é de 29,530588: para mim, isso é uma expressão do luxo do tempo. Uma atenção dada àquilo que nos ultrapassa, até nos seus detalhes.
É também uma maneira de agradecer ao Grande Criador do universo por seus benefícios: a vida, a saúde e tantos outros. Sobretudo na noite em que surge a primeira crescente, discreta no céu, como uma piscadela do Criador.
Acompanhar a pesquisa
A FEDIYAR também contribui para essa ambição: a receita de seus serviços — apresentação de ativos, filmes do Estúdio e páginas imersivas — destina-se, entre outros fins, a financiar as pesquisas do Eternal Clock.
Quem deseja acompanhar diretamente o projeto pode também conhecer suas fórmulas de apoio, destinadas a fazer avançar o calendário e a pesquisa em torno de um futuro relógio.
Conheça o Eternal Clock e apoie o projeto →
O tempo é o único domínio que nenhum ativo substitui e que nenhuma fortuna aumenta. Só podemos aprender a habitá-lo e, se formos curiosos, a contá-lo com precisão.
