Por Roddy Carlo, fundador de FEDIYAR y de Eternal Clock
Una reflexión personal sobre los calendarios antiguos, el arte de contar los días y el nacimiento de Eternal Clock.
Enséñanos a contar bien nuestros días
Alguien dijo un día: «Enséñanos a contar bien nuestros días.» En un mundo donde se puede adquirir todo salvo la hora siguiente, esta frase es casi una definición del lujo. Invita a dos preguntas: saber desde cuándo se cuenta y saber qué se hace con los propios días. Si cada activo es un dominio, el tiempo es el que todos los demás suponen.
Soy un apasionado de la historia, y más aún de la del calendario y la Luna en la Antigüedad. Eso es lo que me condujo a Joseph Juste Scaliger.
Scaliger, entre Francia e Italia
Nacido en Agen en 1540 y fallecido en Leiden en 1609, Scaliger es francés de nacimiento y de origen italiano por su padre, el médico y erudito Julio César Scaliger. Fue este padre quien le enseñó el latín. Joseph estudió después el griego, el hebreo y el árabe, y se interesó luego por otras lenguas orientales.
Figura fundadora de la cronología moderna, convirtió la astronomía en un instrumento de comparación histórica. Su De emendatione temporum (1583), «De la corrección de los tiempos», confronta los calendarios de los Antiguos para aproximar sus distintas maneras de fechar los acontecimientos.
La edad del mundo según Scaliger
En el libro V, Scaliger sitúa 2 453 años desde la Creación hasta el Éxodo, y luego 907 años hasta la toma de Jerusalén bajo el rey Sedequías, es decir, 3 360 años «precisamente». Se pronuncia a favor de un comienzo del mundo en otoño y sitúa ese primer año en su propia escala cronológica, el período juliano: el Éxodo cae en el año 3 217 y el primer año del mundo en el año 764, es decir, el 3950 a. C.
Según este punto de partida, y teniendo en cuenta la ausencia del año cero, el mundo alcanza 5 975 años cumplidos en el otoño de 2026 y entra en su 5 976.º año. Se trata aquí de restituir una cronología histórica basada en los textos antiguos disponibles en su época.
Otro punto de referencia de su razonamiento conduce al mismo resultado: Scaliger reprocha a la cronología de Constantinopla, que sitúa la Creación en el 5509 a. C., superar en 1 559 años los límites que él sostiene. La resta da, en efecto: 5 509 − 1 559 = 3 950.
Aplicando esta cronología al calendario basado en la visibilidad de la primera luna creciente que estoy desarrollando, mi algoritmo sitúa este cambio de año el 13 de octubre de 2026, con Jerusalén como referencia. Esta fecha precisa se debe a mi modelo de cálculo, cuyos parámetros no desarrollaré en este artículo.
¿Cuántos días tiene un mes lunar?
Contar los meses es un duelo con el cielo. El mes lunar, medido de una luna nueva a la siguiente, dura por término medio unos 29,530588 días, es decir, 29 días, 12 horas, 44 minutos y 3 segundos. Pero cada lunación se aparta ligeramente de ese promedio.
Ahora bien, un calendario cuenta días enteros: un mes lunar tiene por lo general 29 o 30 días. En varios calendarios de la Antigüedad, la observación del cielo permitía decidir: el nuevo mes comenzaba al ponerse el sol, la tarde en que se divisaba la primera fina luna creciente.
Esta diferencia entre una duración media y una aparición observable está en el centro de mi investigación. Una fase astronómica se calcula; la visibilidad de una luna creciente depende también del lugar y de las condiciones de observación.
El lujo de la longevidad
Aprender a contar bien los días es también desear tener más. La longevidad se ha convertido en uno de los lujos más codiciados: clínicas, chequeos, protocolos. Esta búsqueda me lleva a mirar también lo que marca el ritmo de nuestras jornadas.
Creo que el Creador inscribió en la naturaleza ciclos a los que podemos prestar más atención: la alternancia del día y la noche, las estaciones, el retorno de la Luna. La semana, por su parte, organiza otro ritmo, sin corresponder directamente a un ciclo astronómico.
Estos ritmos invitan a mirar de otro modo nuestros hábitos: el lugar del descanso, la regularidad de nuestras jornadas, nuestra relación con la luz y con las estaciones. También dan otra profundidad a una pregunta familiar: ¿qué hacemos con el tiempo del que disponemos?
Mi interés por el ciclo lunar forma parte de una investigación histórica, astronómica y espiritual. No le atribuyo aquí un efecto demostrado sobre la longevidad. Pero me interrogo sobre nuestra manera de habitar el tiempo: ¿dedicamos tanta atención a nuestros días como a los bienes que adquirimos?
Eternal Clock: un proyecto de investigación, del algoritmo al reloj
El algoritmo que sitúa este cambio de año el 13 de octubre está en el corazón de Eternal Clock, un proyecto de investigación cuya ambición es crear un reloj.
En un primer momento, busca prever la visibilidad de la primera luna creciente desde Jerusalén, a partir de las efemérides DE440 del Jet Propulsion Laboratory de la NASA. El lugar importa: una luna creciente puede ser visible desde un sitio y no desde otro. Las condiciones atmosféricas también pueden hacer que la observación real difiera de la previsión.
¿Por qué Jerusalén?
Un texto antiguo dice de Sión: «Todos han nacido allí», evocando en particular a Egipto y Babilonia. Esta imagen de un lugar que reúne a los pueblos alimenta mi reflexión.
Jerusalén es una ciudad santa para los judíos, los cristianos y los musulmanes. En estas tres tradiciones, la Luna interviene, de maneras distintas, en el calendario religioso.
En el antiguo calendario judío basado en la observación, el comienzo del mes se proclamaba según el testimonio de quienes habían visto la luna creciente. Los musulmanes comienzan tradicionalmente sus meses con su observación, aunque hoy algunas autoridades recurren al cálculo.
Para los cristianos, la determinación de la Pascua también ha mantenido un estrecho vínculo con el calendario lunar y con el mes de Nisán. A lo largo de los siglos se desarrollaron métodos de cálculo para establecer una fecha común. La luna llena pascual se convirtió así en una referencia de calendario, que no coincide necesariamente con el instante de la luna llena astronómica.
En 1997, una consulta ecuménica reunida en Alepo propuso determinar la fecha de la Pascua a partir de datos astronómicos precisos, tomando el meridiano de Jerusalén como referencia.
Jerusalén constituye, pues, para mi proyecto, un punto de referencia a la vez geográfico, histórico y espiritual.
¿Por qué un reloj?
Porque la alta relojería ya sabe representar los movimientos del cielo con una precisión notable. La indicación de las fases de la Luna es una expresión fascinante de ello: traducir un movimiento celeste en un mecanismo que se lleva en la muñeca.
Mostrar una fase lunar y prever la visibilidad de la primera luna creciente siguen siendo, sin embargo, dos funciones distintas. La segunda exige tener en cuenta la posición del observador y la geometría del cielo local. Es esta cuestión la que alimenta la ambición de investigación de Eternal Clock.
Negarse a redondear demasiado rápido, no conformarse con 29,5 días cuando el promedio es de 29,530588: eso es para mí una expresión del lujo del tiempo. Una atención dirigida a lo que nos supera, hasta en sus detalles.
Es también una manera de dar gracias al Gran Creador del universo por sus bienes: la vida, la salud y tantos otros. Sobre todo la tarde en que aparece la primera luna creciente, discreta en el cielo, como un guiño del Creador.
Acompañar la investigación
FEDIYAR contribuye también a esta ambición: los ingresos de sus servicios —presentación de activos, películas del Estudio y páginas inmersivas— tienen por objeto, entre otras cosas, financiar las investigaciones de Eternal Clock.
Quienes deseen acompañar directamente el proyecto pueden descubrir también sus fórmulas de apoyo, destinadas a hacer avanzar el calendario y la investigación en torno a un futuro reloj.
Descubre Eternal Clock y apoya el proyecto →
El tiempo es el único dominio que ningún activo sustituye y que ninguna fortuna agranda. Solo podemos aprender a habitarlo y, si somos curiosos, a contarlo con precisión.
