Toda cole\u00e7\u00e3o desse tipo chega a um ponto em que a resposta honesta \u00e9: n\u00e3o sabemos.<\/p>\n\n\n\n
Este \u00e9 esse ponto, e ele chega mais cedo do que se esperava \u2014 n\u00e3o na margem do assunto, mas bem no meio da segunda fileira.<\/p>\n\n\n\n
\u05dc\u05b6\u05e9\u05b6\u05c1\u05dd \u2014 Leshem<\/strong> \u00e9 a menos identific\u00e1vel das doze. N\u00e3o contestada, como \u00e9 Nofekh, com dois candidatos s\u00f3lidos puxando em dire\u00e7\u00f5es opostas. Simplesmente desconhecida. O mundo antigo j\u00e1 lhe havia perdido o rastro, e o que transmitiu no lugar foi uma hist\u00f3ria sobre um lince.<\/p>\n\n\n\n A Septuaginta verte Leshem por ligyrion<\/em>. A Vulgata d\u00e1 ligurius<\/em>. Ambos descendem do grego lyngourion<\/em> \u2014 literalmente, urina de lince.<\/p>\n\n\n\n A explica\u00e7\u00e3o, registrada por Teofrasto em seu tratado Sobre as pedras<\/em> por volta de 300 a.C., diz que a subst\u00e2ncia se formava quando um lince urinava e enterrava o resultado, que ent\u00e3o endurecia debaixo da terra. Ele a relata como o que as pessoas diziam, com uma reserva bem vis\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 f\u00e1cil descartar. \u00c9 mais interessante notar o que mais ele diz a respeito, porque esse detalhe \u00e9 a \u00fanica prova real de que algu\u00e9m disp\u00f5e.<\/p>\n\n\n\n O lyngourion, escreve ele, atrai as coisas para si<\/strong> \u2014 objetos leves, fiapos de palha, fragmentos \u2014 quando foi esfregado.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 uma descri\u00e7\u00e3o de eletricidade est\u00e1tica, e h\u00e1 um candidato \u00f3bvio no mundo antigo. O \u00e2mbar faz exatamente isso. Faz com tal regularidade que a palavra grega para \u00e2mbar, elektron<\/em>, est\u00e1 na raiz da palavra eletricidade.<\/p>\n\n\n\n A leitura predominante de Leshem \u00e9, portanto, o \u00e2mbar: resina f\u00f3ssil, de ouro quente a castanho-avermelhado, leve na m\u00e3o, carregando sua pr\u00f3pria carga.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 a \u00fanica. Outros propuseram o jacinto ou o zirc\u00e3o, a granada hessonita e a turmalina \u2014 que merece um instante, porque a turmalina \u00e9 piroel\u00e9trica: aque\u00e7a-a e ela atrai cinza. Os comerciantes holandeses do s\u00e9culo XVIII a usavam para limpar seus cachimbos e a chamavam de puxa-cinza.<\/p>\n\n\n\n Dois materiais muito diferentes, ambos capazes da coisa estranha que Teofrasto descreveu.<\/p>\n\n\n\n Segundo uma tradi\u00e7\u00e3o interpretativa, Leshem \u00e9 atribu\u00edda a D\u00e3<\/strong>. Como sempre, o texto n\u00e3o faz nenhuma atribui\u00e7\u00e3o desse tipo e os comentadores divergem. H\u00e1 aqui, por\u00e9m, uma curiosidade, e ela deve ser dada como curiosidade e nada mais: Leshem<\/em> \u00e9 tamb\u00e9m um top\u00f4nimo \u2014 uma cidade do norte que Josu\u00e9 descreve tomada e rebatizada de D\u00e3. Se a tradi\u00e7\u00e3o notou a coincid\u00eancia ou se construiu sobre ela, ningu\u00e9m pode dizer.<\/p>\n\n\n\n O \u00e2mbar \u00e9 o intruso do mundo das gemas, e ganha seu lugar aqui justamente por n\u00e3o se parecer com nada ao seu redor.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 um mineral. N\u00e3o tem estrutura cristalina, nem composi\u00e7\u00e3o fixa, nem dureza que valha citar \u2014 de 2 a 2,5, mole o bastante para ser marcado com uma unha. \u00c9 quente ao toque, porque conduz mal o calor, e flutua em \u00e1gua salgada.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 resina de \u00e1rvore que sobreviveu. Resina exsudada de um ferimento de con\u00edfera, endurecida, enterrada, que passou dezenas de milh\u00f5es de anos perdendo seus componentes vol\u00e1teis at\u00e9 que o que restou ficasse est\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 por isso que o \u00e2mbar \u00e0s vezes cont\u00e9m um inseto. Nenhuma outra gema carrega dentro de si um organismo preservado \u2014 n\u00e3o uma impress\u00e3o f\u00f3ssil, mas a coisa em si, apanhada em pleno movimento num material que ent\u00e3o parou o tempo \u00e0 sua volta.<\/p>\n\n\n\n Se Leshem for \u00e2mbar, ent\u00e3o uma das doze pedras do peitoral n\u00e3o era pedra alguma. Era seiva preservada de uma floresta que j\u00e1 n\u00e3o existe.<\/p>\n\n\n\n O \u00e2mbar chegava ao Mediterr\u00e2neo por uma das mais antigas rotas comerciais documentadas da Europa, descendo da costa b\u00e1ltica para o sul, atravessando o continente at\u00e9 o Adri\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n Circulava muito antes de algu\u00e9m p\u00f4-lo por escrito. O \u00e2mbar b\u00e1ltico aparece em t\u00famulos mic\u00eanicos e em oficinas etruscas, a centenas de quil\u00f4metros de qualquer fonte local poss\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n Pl\u00ednio relata que um cavaleiro romano foi enviado ao norte sob Nero para garantir um fornecimento direto, e voltou com tanta quantidade que ela foi usada para decorar as redes e o equipamento do anfiteatro \u2014 detalhe que diz muito tanto sobre a quantidade quanto sobre o senso romano de propor\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O que importa para n\u00f3s \u00e9 a dire\u00e7\u00e3o. Quase toda pedra desta cole\u00e7\u00e3o vem do sul ou do leste: o mar Vermelho, Badaquex\u00e3o, o Indo, o Sinai.<\/p>\n\n\n\n Se Leshem for \u00e2mbar, \u00e9 a \u00fanica que desceu do norte, sa\u00edda de florestas e \u00e1guas frias, para entrar num texto escrito num deserto.<\/p>\n\n\n\n Como ningu\u00e9m conseguia identific\u00e1-la, Leshem acumulou interpreta\u00e7\u00f5es em vez de fatos.<\/p>\n\n\n\n Os lapid\u00e1rios medievais \u2014 aqueles cat\u00e1logos de pedras e suas virtudes que circulavam tanto na Europa quanto no mundo isl\u00e2mico \u2014 herdaram ligurius<\/em> como um nome sem referente, e preencheram a lacuna com propriedades. Cada copista acrescentava um pouco. Nenhum deles tinha visto a pedra.<\/p>\n\n\n\n Vale diz\u00ea-lo sem rodeios, porque foi assim que boa parte do saber gemol\u00f3gico foi de fato produzida: n\u00e3o uma observa\u00e7\u00e3o transmitida, mas um vazio que se mob\u00edlia.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 tamb\u00e9m, modestamente, tranquilizador. Os antigos n\u00e3o possu\u00edam um saber que tenhamos perdido. Sobre esta pedra em particular eles estavam adivinhando, e alguns deles sabiam que adivinhavam.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o existe simbologia estabelecida para Leshem, pela raz\u00e3o \u00f3bvia de que uma simbologia exige um sujeito.<\/p>\n\n\n\n Mas a aus\u00eancia tem peso pr\u00f3prio, e dela se fez uso.<\/p>\n\n\n\n Uma lista de doze com um buraco se comporta de modo diferente de uma lista completa. Chama a aten\u00e7\u00e3o para o ponto em que o conhecimento acaba, e as tradi\u00e7\u00f5es interpretativas tendem a tratar esse ponto como significativo em vez de acidental.<\/p>\n\n\n\n Preferimos deix\u00e1-lo vazio. Nem tudo, num registro hist\u00f3rico, \u00e9 uma mensagem. Parte dele \u00e9 apenas perda.<\/p>\n\n\n\n H\u00e1 aqui uma observa\u00e7\u00e3o comercial a fazer, e ela \u00e9 realmente \u00fatil.<\/p>\n\n\n\n O \u00e2mbar j\u00e1 foi valioso, depois sem valor, depois valioso de novo, v\u00e1rias vezes. O mesmo com o azeviche, o mesmo com o coral, o mesmo com a p\u00e9rola de semente. Categorias inteiras de material saem da conversa do luxo e voltam trinta anos depois sem que nada do material tenha mudado.<\/p>\n\n\n\n O que muda \u00e9 a hist\u00f3ria que se prende a ele.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 por isso que os colecionadores mais interessantes trabalham nas margens da lista aceita, e n\u00e3o no seu centro. O centro \u00e9 precificado com efici\u00eancia. As margens s\u00e3o onde um material espera o argumento que o tornar\u00e1 desej\u00e1vel de novo.<\/p>\n\n\n\n O \u00e2mbar em particular est\u00e1 tendo essa conversa agora, em parte por seu conte\u00fado f\u00f3ssil e em parte porque um material quente, leve e trabalhado \u00e0 m\u00e3o se l\u00ea de maneira muito diferente numa \u00e9poca saturada de materiais duros, frios e acabados a m\u00e1quina.<\/p>\n\n\n\n Todos os outros ensaios desta cole\u00e7\u00e3o terminam em algo estabelecido \u2014 uma qu\u00edmica, uma mina, uma rota comercial, um of\u00edcio.<\/p>\n\n\n\n Este n\u00e3o, e essa \u00e9 a sua fun\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Uma s\u00e9rie de doze artigos confiantes seria uma s\u00e9rie de doze pequenas mentiras, porque o material de base n\u00e3o sustenta doze respostas confiantes. Leshem \u00e9 o lugar em que a cole\u00e7\u00e3o admite os pr\u00f3prios limites, e todo o resto fica mais digno de confian\u00e7a por causa dessa admiss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A pedra que n\u00e3o pode ser identificada trabalha mais do que v\u00e1rias das que podem.<\/p>\n\n\n\n H\u00e1 uma press\u00e3o silenciosa, em qualquer campo que lide com objetos valiosos, para saber mais do que se sabe.<\/p>\n\n\n\n O negociante que tem resposta para toda pergunta. A ficha de cat\u00e1logo sem lacunas. A proced\u00eancia que corre ininterrupta da oficina at\u00e9 hoje, sem nada faltando e ningu\u00e9m sem identifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Quem j\u00e1 passou tempo com objetos antigos sabe que n\u00e3o \u00e9 assim que as hist\u00f3rias reais se parecem. Hist\u00f3rias reais t\u00eam buracos. Coisas desaparecem por um s\u00e9culo e voltam sem explica\u00e7\u00e3o. Atribui\u00e7\u00f5es s\u00e3o feitas por julgamento e podem estar erradas.<\/p>\n\n\n\n As pessoas com quem vale a pena negociar s\u00e3o as que dir\u00e3o de que parte t\u00eam certeza e de que parte n\u00e3o t\u00eam.<\/p>\n\n\n\n FEDIYAR<\/strong><\/p>\n\n\n\n N\u00e3o saber \u00e9 uma posi\u00e7\u00e3o leg\u00edtima.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00c9 mais rara, neste ramo, do que saber.<\/em><\/p>\n\n\n\n Anteriormente: Yahalom \u2014 a pedra que leva o nome de um golpe<\/a>.<\/em> Nota de m\u00e9todo: em toda esta cole\u00e7\u00e3o distinguimos tr\u00eas coisas \u2014 o que diz o texto antigo, o que dele fizeram as tradi\u00e7\u00f5es posteriores, e o que prop\u00f5e a mineralogia moderna. Quando uma identifica\u00e7\u00e3o \u00e9 debatida, n\u00f3s o dizemos.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Leshem \u00e9 a menos identific\u00e1vel das doze. 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\n\n\n\n1. A pedra do lince<\/h2>\n\n\n\n
2. Se for \u00e2mbar<\/h2>\n\n\n\n
3. A estrada do norte<\/h2>\n\n\n\n
4. Onde as tradi\u00e7\u00f5es se encontram<\/h2>\n\n\n\n
5. O que se fez a inominada dizer<\/h2>\n\n\n\n
6. As pedras que sa\u00edram de moda<\/h2>\n\n\n\n
7. O que a torna singular<\/h2>\n\n\n\n
8. Nota FEDIYAR<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n
Veja tamb\u00e9m: Nofekh \u2014 a pedra sobre a qual duas tradi\u00e7\u00f5es n\u00e3o concordam<\/a> \u00b7 Jaspe \u2014 uma palavra, duas pedras diferentes<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n