Dez destes doze nomes descrevem a apar\u00eancia de uma pedra. Um descreve de onde ela vem.<\/p>\n\n\n\n
Este parece descrever o que ela faz \u00e0s suas ferramentas.<\/p>\n\n\n\n
\u05d9\u05b8\u05d4\u05b2\u05dc\u05b9\u05dd \u2014 Yahalom<\/strong> costuma ser ligado \u00e0 raiz h-l-m<\/em>, que carrega o sentido de golpear, martelar, bater forte. Fosse o que fosse a pedra, seu nome fala de resist\u00eancia \u2014 de um material que d\u00e1 ao bra\u00e7o do canteiro algo com que discutir.<\/p>\n\n\n\n Isso coloca este ensaio num lugar incomum para uma cole\u00e7\u00e3o dedicada a gemas. Ele n\u00e3o trata realmente de uma pedra. Trata de dureza, e das ferramentas dispon\u00edveis para trabalh\u00e1-la.<\/p>\n\n\n\n Abra a maioria das b\u00edblias em portugu\u00eas em \u00caxodo 28 e voc\u00ea encontrar\u00e1 a palavra diamante<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 uma leitura medieval, \u00e9 muito provavelmente errada, e a raz\u00e3o merece ser exposta, porque \u00e9 o exemplo mais claro desta cole\u00e7\u00e3o<\/a> de uma suposi\u00e7\u00e3o tardia relida dentro de um texto mais antigo.<\/p>\n\n\n\n O \u00caxodo \u00e9 espec\u00edfico: cada uma das doze pedras era gravada com um nome, \u00e0 maneira de um selo.<\/p>\n\n\n\n O diamante n\u00e3o pode ser gravado por nada al\u00e9m do diamante. Nada mais, no mundo mineral, \u00e9 duro o bastante para marc\u00e1-lo. A t\u00e9cnica de talhar o diamante com o pr\u00f3prio p\u00f3 s\u00f3 aparece na Europa no fim da Idade M\u00e9dia \u2014 e mesmo ent\u00e3o chega como uma novidade dif\u00edcil, n\u00e3o como rotina de oficina.<\/p>\n\n\n\n Um lapid\u00e1rio pr\u00e9-romano diante de um diamante bruto tinha, na pr\u00e1tica, um seixo dur\u00edssimo. N\u00e3o podia mold\u00e1-lo, nem poli-lo, nem escrever sobre ele.<\/p>\n\n\n\n H\u00e1 ainda a quest\u00e3o do abastecimento. O diamante vinha da \u00cdndia e alcan\u00e7ava o mundo mediterr\u00e2neo em pequenas quantidades, valorizado justamente por ser intrat\u00e1vel \u2014 a pedra que derrotava as ferramentas.<\/p>\n\n\n\n A Septuaginta, pelo que vale, d\u00e1 aqui iaspis<\/em>, o que aponta para a fam\u00edlia do jaspe ou da calced\u00f4nia. A pesquisa moderna prop\u00f4s jaspe, \u00f4nix, pedra da lua, cristal de rocha e v\u00e1rios outros. Nenhuma proposta re\u00fane consenso.<\/p>\n\n\n\n Segundo uma tradi\u00e7\u00e3o interpretativa, a pedra \u00e9 associada a Zebulom<\/strong>. O texto b\u00edblico n\u00e3o faz nenhuma atribui\u00e7\u00e3o desse tipo, e os comentadores divergem.<\/p>\n\n\n\n Usamos uma s\u00f3 palavra para duas propriedades diferentes, e confundi-las custou a vida a um bom n\u00famero de pedras.<\/p>\n\n\n\n Dureza<\/strong> \u00e9 resist\u00eancia ao risco. Tenacidade<\/strong> \u00e9 resist\u00eancia \u00e0 quebra. N\u00e3o s\u00e3o a mesma coisa e n\u00e3o andam juntas.<\/p>\n\n\n\n O diamante \u00e9 o material natural mais duro e tem clivagem perfeita \u2014 planos pelos quais ele se separa limpamente se golpeado corretamente. Um diamante \u00e9 extremamente dif\u00edcil de riscar e perfeitamente poss\u00edvel de partir com um golpe bem dado. Toda a arte da lapida\u00e7\u00e3o do diamante se apoia em explorar esse fato.<\/p>\n\n\n\n O jade \u00e9 o contr\u00e1rio. \u00c9 apenas moderadamente duro, mas sua estrutura fibrosa entrela\u00e7ada o torna extraordinariamente dif\u00edcil de quebrar. As culturas que trabalhavam o jade faziam dele cabe\u00e7as de machado.<\/p>\n\n\n\n A escala que todo mundo cita foi montada em 1812 pelo mineralogista alem\u00e3o Friedrich Mohs, e vale saber o que ela n\u00e3o \u00e9. N\u00e3o \u00e9 uma medi\u00e7\u00e3o. \u00c9 um ordenamento \u2014 cada mineral risca o que est\u00e1 abaixo dele, e \u00e9 s\u00f3 isso que o n\u00famero diz.<\/p>\n\n\n\n Os intervalos s\u00e3o absurdamente desiguais. O cor\u00edndon est\u00e1 em 9 e o diamante em 10, e em termos absolutos o diamante \u00e9 v\u00e1rias vezes mais duro que o cor\u00edndon. O \u00faltimo degrau da escada \u00e9 mais longo que todos os outros somados.<\/p>\n\n\n\n Eis o que quase todo mundo entende errado sobre a lapida\u00e7\u00e3o antiga de gemas.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o se corta uma pedra dura com uma ferramenta mais dura. Corta-se com uma ferramenta mais mole que carrega um p\u00f3 mais duro.<\/p>\n\n\n\n Uma roda de bronze ou de cobre, sozinha, n\u00e3o far\u00e1 nada ao quartzo. Carregue essa mesma roda com uma pasta de abrasivo e \u00e1gua, e ela cortar\u00e1 \u2014 porque o metal \u00e9 mole o bastante para segurar as part\u00edculas enquanto elas trabalham. A roda \u00e9 um suporte.<\/p>\n\n\n\n Tudo se decide no p\u00f3. A areia de quartzo corta pedras moles. Para qualquer coisa mais dura, as oficinas antigas usavam esmeril \u2014 uma rocha natural rica em cor\u00edndon, extra\u00edda em Naxos e em outras ilhas do Egeu, e comerciada por todo o Mediterr\u00e2neo exatamente para isso. A palavra portuguesa vem, por um longo caminho, dessa fonte grega.<\/p>\n\n\n\n O maquin\u00e1rio era simples e quase n\u00e3o mudou por tr\u00eas mil anos: uma furadeira de arco para os furos, uma broca tubular para escavar, uma roda ou disco girat\u00f3rio para facetas e linhas, e uma quantidade enorme de tempo.<\/p>\n\n\n\n O que significa que a pergunta \u00abesta pedra podia ser gravada?\u00bb tem uma resposta t\u00e9cnica precisa para qualquer per\u00edodo dado. Depende inteiramente de qual abrasivo havia na oficina.<\/p>\n\n\n\n A dureza virou vocabul\u00e1rio moral em quase toda parte, e as met\u00e1foras s\u00e3o de uma const\u00e2ncia not\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n Em muitas tradi\u00e7\u00f5es a pedra dura representa o que n\u00e3o cede \u2014 a const\u00e2ncia, um juramento que se mant\u00e9m, uma palavra que n\u00e3o se pode retirar. Textos de todo o Oriente Pr\u00f3ximo antigo usam a imagem de um estilete duro e de uma superf\u00edcie inflex\u00edvel para descrever o que se escreve em car\u00e1ter permanente.<\/p>\n\n\n\n H\u00e1 um segundo tema, mais discreto, e ele pertence particularmente aos artes\u00e3os: o reconhecimento de que dureza n\u00e3o \u00e9 for\u00e7a. O material mais duro da oficina \u00e9 tamb\u00e9m o que se estilha\u00e7a se voc\u00ea o golpear errado.<\/p>\n\n\n\n Quem j\u00e1 trabalhou pedra de verdade sabe disso. \u00c9 a diferen\u00e7a entre um prov\u00e9rbio e um of\u00edcio.<\/p>\n\n\n\n De uma cultura a outra, a leitura simb\u00f3lica da dureza se divide em duas linhas opostas, ambas ainda em circula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Uma a trata como virtude: a perseveran\u00e7a, a fidelidade, a recusa a ser marcado pelas circunst\u00e2ncias.<\/p>\n\n\n\n A outra a trata como advert\u00eancia: a rigidez, a frieza, a incapacidade de se comover. \u00abDuro de cora\u00e7\u00e3o\u00bb n\u00e3o \u00e9 elogio em nenhuma l\u00edngua que conhe\u00e7amos.<\/p>\n\n\n\n Yahalom fica no ponto de cruzamento das duas, e a ambiguidade \u00e9 provavelmente deliberada. A uma pedra escolhida para carregar um nome por muito tempo se pede que permane\u00e7a impass\u00edvel. Isso \u00e9 uma qualidade num objeto e um defeito numa pessoa.<\/p>\n\n\n\n Olhe de perto como os objetos s\u00e3o vendidos hoje e voc\u00ea encontrar\u00e1 essa mesma ideia trabalhando.<\/p>\n\n\n\n A relojoaria fez da resist\u00eancia a riscos um argumento de venda, e depois uma corrida tecnol\u00f3gica: vidro de safira sobre o mostrador, aros de cer\u00e2mica, ligas endurecidas, revestimentos com nomes emprestados da ci\u00eancia dos materiais. O que se afirma n\u00e3o \u00e9 que o rel\u00f3gio dar\u00e1 a hora. \u00c9 que o rel\u00f3gio n\u00e3o parecer\u00e1 usado.<\/p>\n\n\n\n Essa \u00e9 a l\u00f3gica de Yahalom, quatro mil anos depois. Um material valorizado porque o mundo n\u00e3o consegue deixar nele uma marca.<\/p>\n\n\n\n Existe uma contracorrente que vale nomear, porque os melhores objetos costumam ficar do outro lado. A p\u00e1tina \u2014 a prata que escurece, o couro que amacia, o desgaste nas bordas de um anel de sinete \u2014 \u00e9 o registro vis\u00edvel de uma coisa que serviu a algu\u00e9m. A dureza impede exatamente isso.<\/p>\n\n\n\n As pe\u00e7as mais interessantes geralmente decidem qual das duas querem, em vez de fingir que oferecem as duas.<\/p>\n\n\n\n Yahalom \u00e9 a \u00fanica pedra daqui que talvez nunca identifiquemos.<\/p>\n\n\n\n Mas ela nos ensina algo que nenhuma outra ensina, porque aponta para al\u00e9m de si mesma, na dire\u00e7\u00e3o da oficina.<\/p>\n\n\n\n Cada pedra desta cole\u00e7\u00e3o precisou ser achada, transportada, lapidada e gravada por algu\u00e9m que possu\u00eda ferramentas espec\u00edficas e abrasivos espec\u00edficos. Essas restri\u00e7\u00f5es fazem parte da hist\u00f3ria do objeto tanto quanto a mina de onde ele veio \u2014 e, ao contr\u00e1rio do simbolismo, podem ser testadas. Uma pedra podia ou n\u00e3o podia ser trabalhada com a tecnologia de um dado s\u00e9culo.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 a pergunta menos rom\u00e2ntica que se pode fazer a uma gema antiga, e a que tem mais chance de receber uma resposta direta.<\/p>\n\n\n\n Existe uma vers\u00e3o do luxo constru\u00edda inteiramente sobre resistir ao mundo: superf\u00edcies mais duras, revestimentos mais tenazes, garantias contra os sinais comuns do uso.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 uma forma real de qualidade, e n\u00e3o h\u00e1 nada de errado em quer\u00ea-la.<\/p>\n\n\n\n Mas os objetos que costumam ser transmitidos raramente s\u00e3o os que ficaram intactos. S\u00e3o os que aceitaram as marcas e continuaram sendo eles mesmos \u2014 o anel afinado de um lado, a caixa cujos cantos amaciaram, o cabo que aprendeu uma m\u00e3o espec\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n A dureza \u00e9 uma resposta ao tempo. N\u00e3o \u00e9 a \u00fanica, e nem sempre \u00e9 a melhor.<\/p>\n\n\n\n FEDIYAR<\/strong><\/p>\n\n\n\n Alguns objetos sobrevivem recusando o mundo.<\/em><\/p>\n\n\n\n Outros sobrevivem deixando-o aparecer.<\/em><\/p>\n\n\n\n Anteriormente: L\u00e1pis-laz\u00fali \u2014 o azul que nunca foi uma safira<\/a>.<\/em> Nota de m\u00e9todo: em toda esta cole\u00e7\u00e3o distinguimos tr\u00eas coisas \u2014 o que diz o texto antigo, o que dele fizeram as tradi\u00e7\u00f5es posteriores, e o que prop\u00f5e a mineralogia moderna. Quando uma identifica\u00e7\u00e3o \u00e9 debatida, n\u00f3s o dizemos.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Yahalom \u00e9 a \u00fanica pedra do peitoral cujo nome diz o que ela faz \u00e0s ferramentas. 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\n\n\n\n1. Por que n\u00e3o pode ser um diamante<\/h2>\n\n\n\n
2. O que dureza significa de fato<\/h2>\n\n\n\n
3. A ferramenta nunca foi a parte dura<\/h2>\n\n\n\n
4. Onde as tradi\u00e7\u00f5es se encontram<\/h2>\n\n\n\n
5. O que se fez a resist\u00eancia dizer<\/h2>\n\n\n\n
6. A dureza como argumento de luxo moderno<\/h2>\n\n\n\n
7. O que a torna singular<\/h2>\n\n\n\n
8. Nota FEDIYAR<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n
Veja tamb\u00e9m: Shoham \u2014 a pedra escolhida para se escrever sobre ela<\/a> \u00b7 Leshem \u2014 a pedra que ningu\u00e9m sabe nomear<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n