{"id":8653,"date":"2026-10-16T16:35:17","date_gmt":"2026-10-16T14:35:17","guid":{"rendered":"https:\/\/fediyar.com\/?p=8653"},"modified":"2026-10-16T16:35:27","modified_gmt":"2026-10-16T14:35:27","slug":"il-lusso-del-tempo-scaligero-eternal-clock","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fediyar.com\/it\/il-lusso-del-tempo-scaligero-eternal-clock\/","title":{"rendered":"Il lusso del tempo: da Scaligero a un orologio rivolto alla Luna"},"content":{"rendered":"\n

Di Roddy Carlo, fondatore di FEDIYAR e di Eternal Clock<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una riflessione personale sui calendari antichi, sull’arte di contare i propri giorni e sulla nascita di Eternal Clock.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Insegnaci a contare bene i nostri giorni<\/h2>\n\n\n\n

Qualcuno ha detto un giorno: \u00abInsegnaci a contare bene i nostri giorni.\u00bb In un mondo in cui si pu\u00f2 acquistare tutto tranne l’ora successiva, questa frase \u00e8 quasi una definizione del lusso. Invita a due domande: sapere da quando si conta, e sapere che cosa si fa dei propri giorni. Se ogni bene \u00e8 un dominio, il tempo \u00e8 quello che tutti gli altri presuppongono.<\/p>\n\n\n\n

Sono appassionato di storia, e ancor pi\u00f9 di quella del calendario e della Luna nell’Antichit\u00e0. \u00c8 ci\u00f2 che mi ha condotto a Giuseppe Giusto Scaligero.<\/p>\n\n\n\n

Scaligero, tra la Francia e l’Italia<\/h2>\n\n\n\n

Nato ad Agen nel 1540 e morto a Leida nel 1609, Scaligero \u00e8 francese di nascita e di origine italiana per parte di padre, il medico ed erudito Giulio Cesare Scaligero. \u00c8 questo padre a insegnargli il latino. Giuseppe studia poi il greco, l’ebraico e l’arabo, quindi si interessa a diverse altre lingue orientali.<\/p>\n\n\n\n

Figura fondatrice della cronologia moderna, fa dell’astronomia uno strumento di confronto storico. Il suo De emendatione temporum<\/em> (1583), \u00abSulla correzione dei tempi\u00bb, mette a confronto i calendari degli Antichi per avvicinare i loro diversi modi di datare gli eventi.<\/p>\n\n\n\n

L’et\u00e0 del mondo secondo Scaligero<\/h2>\n\n\n\n

Nel libro V, Scaligero considera 2 453 anni dalla Creazione all’Esodo, poi 907 anni fino alla presa di Gerusalemme sotto il re Sedecia, ossia 3 360 anni \u00abprecisamente\u00bb. Si pronuncia a favore di un inizio del mondo in autunno, quindi colloca questo primo anno nella propria scala cronologica, il periodo giuliano: l’Esodo cade nell’anno 3 217 e il primo anno del mondo nell’anno 764, cio\u00e8 nel 3950 a.C.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A partire da questo punto di partenza, e tenendo conto dell’assenza dell’anno zero, il mondo raggiunge 5 975 anni compiuti nell’autunno 2026<\/strong> ed entra nel suo 5 976\u00ba anno<\/strong>. Si tratta qui di restituire una cronologia storica fondata sui testi antichi disponibili ai suoi tempi.<\/p>\n\n\n\n

Un altro punto di riferimento del suo ragionamento porta allo stesso risultato: Scaligero rimprovera alla cronologia di Costantinopoli, che colloca la Creazione nel 5509 a.C., di superare di 1 559 anni i limiti che egli ritiene. La sottrazione d\u00e0 infatti: 5 509 \u2212 1 559 = 3 950.<\/p>\n\n\n\n

Applicando questa cronologia al calendario fondato sulla visibilit\u00e0 della prima falce che sto sviluppando, il mio algoritmo colloca questo cambio d’anno al 13 ottobre 2026<\/strong>, con Gerusalemme come riferimento. Questa data precisa deriva dal mio modello di calcolo, di cui non svilupper\u00f2 i parametri in questo articolo.<\/p>\n\n\n\n

Quanti giorni ha un mese lunare?<\/h2>\n\n\n\n

Contare i mesi \u00e8 un duello con il cielo. Il mese lunare, misurato da una luna nuova alla successiva, dura in media circa 29,530588 giorni<\/strong>, ossia 29 giorni, 12 ore, 44 minuti e 3 secondi. Ma ogni lunazione si discosta leggermente da questa media.<\/p>\n\n\n\n

Ora, un calendario conta giorni interi: un mese lunare ha in genere 29 o 30 giorni. In diversi calendari dell’Antichit\u00e0 era l’osservazione del cielo a decidere: il nuovo mese iniziava al tramonto, la sera in cui si scorgeva la prima sottile falce della Luna.<\/p>\n\n\n\n

Questa differenza tra una durata media e un’apparizione osservabile \u00e8 al centro della mia ricerca. Una fase astronomica si calcola; la visibilit\u00e0 di una falce dipende anche dal luogo e dalle condizioni di osservazione.<\/p>\n\n\n\n

Il lusso della longevit\u00e0<\/h2>\n\n\n\n

Imparare a contare bene i propri giorni significa anche desiderare di averne di pi\u00f9. La longevit\u00e0 \u00e8 diventata uno dei lussi pi\u00f9 ambiti: cliniche, controlli, protocolli. Questa ricerca mi porta a guardare anche ci\u00f2 che scandisce le nostre giornate.<\/p>\n\n\n\n

Credo che il Creatore abbia inscritto nella natura cicli ai quali possiamo prestare maggiore attenzione: l’alternarsi del giorno e della notte, le stagioni, il ritorno della Luna. La settimana, invece, organizza un altro ritmo, senza corrispondere direttamente a un ciclo astronomico.<\/p>\n\n\n\n

Questi ritmi invitano a guardare diversamente le nostre abitudini: il posto del riposo, la regolarit\u00e0 delle nostre giornate, il nostro rapporto con la luce e con le stagioni. Danno anche un’altra profondit\u00e0 a una domanda familiare: che cosa facciamo del tempo di cui disponiamo?<\/p>\n\n\n\n

Il mio interesse per il ciclo lunare rientra in una ricerca storica, astronomica e spirituale. Non gli attribuisco qui un effetto dimostrato sulla longevit\u00e0. Ma mi interrogo sul nostro modo di abitare il tempo: dedichiamo ai nostri giorni la stessa attenzione che riserviamo ai beni che acquistiamo?<\/p>\n\n\n\n

Eternal Clock: un progetto di ricerca, dall’algoritmo all’orologio<\/h2>\n\n\n\n

L’algoritmo che colloca questo cambio d’anno al 13 ottobre \u00e8 al cuore di Eternal Clock<\/strong>, un progetto di ricerca la cui ambizione \u00e8 creare un orologio.<\/p>\n\n\n\n

In un primo tempo, cerca di prevedere la visibilit\u00e0 della prima falce di Luna da Gerusalemme, a partire dalle effemeridi DE440 del Jet Propulsion Laboratory della NASA. Il luogo conta: una falce pu\u00f2 essere visibile da un punto e non da un altro. Anche le condizioni atmosferiche possono far differire l’osservazione reale dalla previsione.<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 Gerusalemme?<\/h3>\n\n\n\n

Un testo antico dice di Sion: \u00abTutti vi sono nati\u00bb, evocando in particolare l’Egitto e Babilonia. Questa immagine di un luogo che riunisce i popoli alimenta la mia riflessione.<\/p>\n\n\n\n

Gerusalemme \u00e8 una citt\u00e0 santa per gli ebrei, i cristiani e i musulmani. In queste tre tradizioni la Luna interviene, in modi diversi, nel calendario religioso.<\/p>\n\n\n\n

Nell’antico calendario ebraico fondato sull’osservazione, l’inizio del mese veniva proclamato sulla testimonianza di coloro che avevano visto la falce. I musulmani iniziano tradizionalmente i loro mesi con la sua osservazione, anche se oggi alcune autorit\u00e0 ricorrono al calcolo.<\/p>\n\n\n\n

Per i cristiani, la determinazione della Pasqua ha anch’essa mantenuto uno stretto legame con il calendario lunare e con il mese di Nisan. Nel corso dei secoli si sono sviluppati metodi di calcolo per stabilire una data comune. La luna piena pasquale \u00e8 cos\u00ec diventata un riferimento di calendario, che non coincide necessariamente con l’istante della luna piena astronomica.<\/p>\n\n\n\n

Nel 1997 una consultazione ecumenica riunita ad Aleppo ha proposto di determinare la data della Pasqua a partire da dati astronomici precisi, prendendo come riferimento il meridiano di Gerusalemme.<\/p>\n\n\n\n

Gerusalemme costituisce dunque, per il mio progetto, un punto di riferimento al tempo stesso geografico, storico e spirituale.<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 un orologio?<\/h3>\n\n\n\n

Perch\u00e9 l’alta orologeria sa gi\u00e0 rappresentare i movimenti del cielo con una precisione notevole. La visualizzazione delle fasi lunari ne \u00e8 un’espressione affascinante: tradurre un movimento celeste in un meccanismo che si porta al polso.<\/p>\n\n\n\n

Visualizzare una fase lunare e prevedere la visibilit\u00e0 della prima falce restano tuttavia due funzioni diverse. La seconda richiede di tenere conto della posizione dell’osservatore e della geometria del cielo locale. \u00c8 questa la questione che alimenta l’ambizione di ricerca di Eternal Clock.<\/p>\n\n\n\n

Rifiutare di arrotondare troppo in fretta, non accontentarsi di 29,5 giorni quando la media \u00e8 di 29,530588: per me \u00e8 un’espressione del lusso del tempo. Un’attenzione rivolta a ci\u00f2 che ci supera, fin nei suoi dettagli.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 anche un modo di ringraziare il Grande Creatore dell’universo per i suoi benefici: la vita, la salute e tanti altri. Soprattutto la sera in cui appare la prima falce, discreta nel cielo, come un occhiolino del Creatore.<\/p>\n\n\n\n

Accompagnare la ricerca<\/h2>\n\n\n\n

Anche FEDIYAR contribuisce a questa ambizione: i ricavi dei suoi servizi \u2014 presentazione di beni, film dello Studio e pagine immersive \u2014 sono destinati in particolare a finanziare le ricerche di Eternal Clock.<\/p>\n\n\n\n

Chi desidera accompagnare direttamente il progetto pu\u00f2 inoltre scoprire le sue formule di sostegno, pensate per far progredire il calendario e la ricerca intorno a un futuro orologio.<\/p>\n\n\n\n

Scopri Eternal Clock e sostieni il progetto \u2192<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il tempo \u00e8 l’unico dominio che nessun bene pu\u00f2 sostituire e che nessuna fortuna pu\u00f2 ampliare. Si pu\u00f2 solo imparare ad abitarlo e, se si \u00e8 curiosi, a contarlo con precisione.<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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