Ogni raccolta di questo genere raggiunge un punto in cui la risposta onesta \u00e8: non lo sappiamo.<\/p>\n\n\n\n
Questo \u00e8 quel punto, e arriva prima del previsto \u2014 non ai margini dell’argomento, ma proprio in mezzo alla seconda fila.<\/p>\n\n\n\n
\u05dc\u05b6\u05e9\u05b6\u05c1\u05dd \u2014 Leshem<\/strong> \u00e8 la meno identificabile delle dodici. Non contestata, come lo \u00e8 Nofekh, con due candidati solidi che tirano in direzioni opposte. Semplicemente ignota. Il mondo antico ne aveva gi\u00e0 perduto le tracce, e ci\u00f2 che ha trasmesso al suo posto \u00e8 una storia di lince.<\/p>\n\n\n\n La Settanta rende Leshem con ligyrion<\/em>. La Vulgata d\u00e0 ligurius<\/em>. Entrambi discendono dal greco lyngourion<\/em> \u2014 letteralmente, urina di lince.<\/p>\n\n\n\n La spiegazione, registrata da Teofrasto nel trattato Sulle pietre<\/em> verso il 300 a.C., vuole che la sostanza si formasse quando una lince orinava e seppelliva il risultato, che poi induriva sottoterra. Egli la riporta come ci\u00f2 che la gente diceva, con una riserva ben visibile.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 facile liquidarla. \u00c8 pi\u00f9 interessante notare che altro ne dice, perch\u00e9 quel dettaglio \u00e8 l’unica prova reale di cui disponiamo.<\/p>\n\n\n\n Il lyngourion, scrive, attira a s\u00e9 le cose<\/strong> \u2014 oggetti leggeri, fili di paglia, frammenti \u2014 quando \u00e8 stato strofinato.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 la descrizione dell’elettricit\u00e0 statica, e nel mondo antico esiste un candidato ovvio. L’ambra fa esattamente questo. Lo fa con tale regolarit\u00e0 che la parola greca per ambra, elektron<\/em>, \u00e8 alla radice della parola elettricit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n La lettura prevalente di Leshem \u00e8 dunque l’ambra: resina fossile, oro caldo fino al bruno-rosso, leggera in mano, portatrice della propria carica.<\/p>\n\n\n\n Non \u00e8 l’unica. Altri hanno proposto il giacinto o lo zircone, il granato essonite e la tormalina \u2014 che merita un istante, perch\u00e9 la tormalina \u00e8 piroelettrica: scaldatela e attira la cenere. I mercanti olandesi del Settecento se ne servivano per pulire le pipe e la chiamavano tira-cenere.<\/p>\n\n\n\n Due materie molto diverse, entrambe capaci della cosa strana che Teofrasto descrisse.<\/p>\n\n\n\n Secondo una tradizione interpretativa Leshem \u00e8 attribuita a Dan<\/strong>. Come sempre, il testo non compie alcuna attribuzione di questo genere e i commentatori divergono. C’\u00e8 per\u00f2 qui una curiosit\u00e0, e va data come curiosit\u00e0 e nulla pi\u00f9: Leshem<\/em> \u00e8 anche un toponimo \u2014 una citt\u00e0 del nord che Giosu\u00e8 descrive presa e ribattezzata Dan. Se la tradizione abbia notato la coincidenza o vi si sia costruita sopra, nessuno pu\u00f2 dirlo.<\/p>\n\n\n\n L’ambra \u00e8 l’intrusa del mondo delle gemme, e si guadagna il posto qui proprio non somigliando a nulla di ci\u00f2 che la circonda.<\/p>\n\n\n\n Non \u00e8 un minerale. Non ha struttura cristallina, n\u00e9 composizione fissa, n\u00e9 una durezza che valga la pena citare \u2014 da 2 a 2,5, abbastanza tenera da lasciarsi segnare con un’unghia. \u00c8 calda al tatto, perch\u00e9 conduce male il calore, e galleggia nell’acqua salata.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 resina d’albero sopravvissuta. Resina trasudata da una ferita di conifera, indurita, sepolta, che ha passato decine di milioni di anni a perdere le componenti volatili finch\u00e9 ci\u00f2 che restava \u00e8 diventato stabile.<\/p>\n\n\n\n Per questo l’ambra contiene talvolta un insetto. Nessun’altra gemma porta dentro di s\u00e9 un organismo conservato \u2014 non un’impronta fossile ma la cosa stessa, colta a met\u00e0 movimento in una materia che poi ha fermato il tempo intorno a lei.<\/p>\n\n\n\n Se Leshem \u00e8 ambra, allora una delle dodici pietre del pettorale non era affatto una pietra. Era linfa conservata di una foresta che non esiste pi\u00f9.<\/p>\n\n\n\n L’ambra raggiungeva il Mediterraneo lungo una delle rotte commerciali europee pi\u00f9 antiche di cui si abbia notizia, che scendeva dalla costa baltica verso sud attraverso il continente fino all’Adriatico.<\/p>\n\n\n\n Si muoveva molto prima che qualcuno la mettesse per iscritto. L’ambra baltica compare in tombe micenee e in botteghe etrusche, a centinaia di chilometri da qualsiasi possibile fonte locale.<\/p>\n\n\n\n Plinio racconta che un cavaliere romano fu inviato al nord sotto Nerone per assicurarsene una fornitura diretta, e torn\u00f2 con una tale quantit\u00e0 che la si us\u00f2 per decorare le reti e l’attrezzatura dell’anfiteatro \u2014 dettaglio che dice molto tanto sulla quantit\u00e0 quanto sul senso romano della misura.<\/p>\n\n\n\n Ci\u00f2 che conta per noi \u00e8 la direzione. Quasi ogni pietra di questa collezione viene da sud o da est: il Mar Rosso, il Badakhshan, l’Indo, il Sinai.<\/p>\n\n\n\n Se Leshem \u00e8 ambra, \u00e8 l’unica scesa dal nord, uscita da foreste e acque fredde per entrare in un testo scritto in un deserto.<\/p>\n\n\n\n Poich\u00e9 nessuno riusciva a identificarla, Leshem ha accumulato interpretazioni invece che fatti.<\/p>\n\n\n\n I lapidari medievali \u2014 quei cataloghi di pietre e delle loro virt\u00f9 che circolavano tanto in Europa quanto nel mondo islamico \u2014 ereditarono ligurius<\/em> come un nome senza referente, e riempirono il vuoto con propriet\u00e0. Ogni copista aggiungeva qualcosa. Nessuno di loro aveva visto la pietra.<\/p>\n\n\n\n Vale la pena dirlo senza giri, perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec che buona parte del sapere gemmologico \u00e8 stata realmente prodotta: non un’osservazione tramandata, ma un vuoto che si arreda.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 anche, in piccolo, rassicurante. Gli antichi non erano in possesso di un sapere che noi avremmo perduto. Su questa pietra in particolare tiravano a indovinare, e alcuni di loro sapevano di tirare a indovinare.<\/p>\n\n\n\n Non esiste una simbologia consolidata per Leshem, per l’ovvia ragione che una simbologia richiede un soggetto.<\/p>\n\n\n\n Ma l’assenza ha un peso proprio, e se ne \u00e8 fatto uso.<\/p>\n\n\n\n Un elenco di dodici con un buco dentro si comporta diversamente da un elenco completo. Richiama l’attenzione sul punto in cui il sapere finisce, e le tradizioni interpretative tendono a considerare quel punto significativo anzich\u00e9 accidentale.<\/p>\n\n\n\n Noi preferiamo lasciarlo vuoto. Non tutto, in un documento storico, \u00e8 un messaggio. Una parte \u00e8 soltanto perdita.<\/p>\n\n\n\n C’\u00e8 qui un’osservazione commerciale da fare, ed \u00e8 davvero utile.<\/p>\n\n\n\n L’ambra \u00e8 stata preziosa, poi senza valore, poi di nuovo preziosa, pi\u00f9 volte. Cos\u00ec il giaietto, cos\u00ec il corallo, cos\u00ec la perla di semenza. Intere categorie di materiali escono dalla conversazione del lusso e vi rientrano trent’anni dopo senza che nulla del materiale sia cambiato.<\/p>\n\n\n\n A cambiare \u00e8 il racconto che vi si attacca.<\/p>\n\n\n\n Ed \u00e8 per questo che i collezionisti pi\u00f9 interessanti lavorano ai margini dell’elenco accettato piuttosto che al centro. Il centro \u00e8 valutato con efficienza. I margini sono il luogo dove una materia aspetta l’argomento che la render\u00e0 di nuovo desiderabile.<\/p>\n\n\n\n L’ambra in particolare sta avendo questa conversazione ora, in parte per il suo contenuto fossile, in parte perch\u00e9 una materia calda, leggera, lavorata a mano si legge in modo molto diverso in un’epoca satura di materie dure, fredde e finite a macchina.<\/p>\n\n\n\n Ogni altro saggio di questa collezione si chiude su qualcosa di accertato \u2014 una chimica, una miniera, una rotta commerciale, un mestiere.<\/p>\n\n\n\n Questo no, ed \u00e8 la sua funzione.<\/p>\n\n\n\n Una serie di dodici articoli sicuri sarebbe una serie di dodici piccole bugie, perch\u00e9 il materiale sottostante non regge dodici risposte sicure. Leshem \u00e8 il punto in cui la collezione ammette i propri limiti, e tutto il resto ne risulta pi\u00f9 degno di fede.<\/p>\n\n\n\n La pietra che non si pu\u00f2 identificare lavora pi\u00f9 di parecchie di quelle che si possono identificare.<\/p>\n\n\n\n C’\u00e8 una pressione sommessa, in ogni campo che tratti oggetti di valore, a sapere pi\u00f9 di quanto si sappia.<\/p>\n\n\n\n Il mercante che ha una risposta per ogni domanda. La scheda di catalogo senza lacune. La provenienza che corre ininterrotta dalla bottega a oggi, senza nulla di mancante e nessuno di non identificato.<\/p>\n\n\n\n Chi ha frequentato oggetti antichi sa che non \u00e8 questo l’aspetto delle storie reali. Le storie reali hanno buchi. Le cose spariscono per un secolo e tornano senza spiegazione. Le attribuzioni si fanno su un giudizio e potrebbero essere sbagliate.<\/p>\n\n\n\n Le persone con cui vale la pena trattare sono quelle che vi diranno di quale parte sono certe e di quale no.<\/p>\n\n\n\n FEDIYAR<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non sapere \u00e8 una posizione legittima.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00c8 pi\u00f9 rara, in questo mestiere, del sapere.<\/em><\/p>\n\n\n\n In precedenza: Yahalom \u2014 la pietra che prende nome da un colpo<\/a>.<\/em> Nota di metodo: in tutta questa collezione distinguiamo tre cose \u2014 ci\u00f2 che dice il testo antico, ci\u00f2 che ne hanno fatto le tradizioni successive, e ci\u00f2 che propone la mineralogia moderna. Quando un’identificazione \u00e8 dibattuta, lo diciamo.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Leshem \u00e8 la meno identificabile delle dodici. 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\n\n\n\n1. La pietra della lince<\/h2>\n\n\n\n
2. Se \u00e8 ambra<\/h2>\n\n\n\n
3. La strada dal nord<\/h2>\n\n\n\n
4. Dove le tradizioni si incontrano<\/h2>\n\n\n\n
5. Ci\u00f2 che all’innominata si \u00e8 fatto dire<\/h2>\n\n\n\n
6. Le pietre passate di moda<\/h2>\n\n\n\n
7. Ci\u00f2 che la rende singolare<\/h2>\n\n\n\n
8. Nota FEDIYAR<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n
Da leggere anche: Nofekh \u2014 la pietra su cui due tradizioni non concordano<\/a> \u00b7 Diaspro \u2014 una parola, due pietre diverse<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n