Dieci di questi dodici nomi descrivono l’aspetto di una pietra. Uno descrive da dove viene.<\/p>\n\n\n\n
Questo sembra descrivere ci\u00f2 che essa fa ai vostri utensili.<\/p>\n\n\n\n
\u05d9\u05b8\u05d4\u05b2\u05dc\u05b9\u05dd \u2014 Yahalom<\/strong> viene di solito ricondotto alla radice h-l-m<\/em>, che porta il senso di colpire, martellare, battere forte. Qualunque cosa fosse la pietra, il suo nome parla di resistenza \u2014 di una materia che d\u00e0 al braccio dello scalpellino qualcosa contro cui discutere.<\/p>\n\n\n\n Ci\u00f2 colloca questo saggio in una posizione insolita per una collezione dedicata alle gemme. Non parla davvero di una pietra. Parla di durezza, e degli strumenti disponibili per lavorarla.<\/p>\n\n\n\n Aprite la maggior parte delle bibbie italiane a Esodo 28 e vi troverete la parola diamante<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 una lettura medievale, \u00e8 molto probabilmente sbagliata, e la ragione merita di essere esposta, perch\u00e9 \u00e8 l’esempio pi\u00f9 netto in questa collezione<\/a> di una supposizione tarda riletta dentro un testo pi\u00f9 antico.<\/p>\n\n\n\n L’Esodo precisa che ciascuna delle dodici pietre era incisa con un nome, alla maniera di un sigillo.<\/p>\n\n\n\n Il diamante non pu\u00f2 essere inciso da nulla se non dal diamante. Nient’altro, nel mondo minerale, \u00e8 abbastanza duro per segnarlo. La tecnica di tagliare il diamante con la sua stessa polvere non compare in Europa prima del tardo Medioevo \u2014 e anche allora arriva come una novit\u00e0 difficile, non come una routine di bottega.<\/p>\n\n\n\n Un lapidario preromano davanti a un diamante grezzo aveva, in pratica, un ciottolo durissimo. Non poteva n\u00e9 sagomarlo, n\u00e9 lucidarlo, n\u00e9 scrivervi sopra.<\/p>\n\n\n\n C’\u00e8 anche la questione dell’approvvigionamento. Il diamante veniva dall’India e raggiungeva il mondo mediterraneo in piccole quantit\u00e0, apprezzato proprio perch\u00e9 era inlavorabile \u2014 la pietra che sconfiggeva gli utensili.<\/p>\n\n\n\n La Settanta, per quel che vale, d\u00e0 qui iaspis<\/em>, il che orienta verso la famiglia del diaspro o del calcedonio. La ricerca moderna ha proposto diaspro, onice, pietra di luna, cristallo di rocca e parecchi altri. Nessuna proposta raccoglie consenso.<\/p>\n\n\n\n Secondo una tradizione interpretativa la pietra \u00e8 associata a Zabulon<\/strong>. Il testo biblico non compie alcuna attribuzione di questo genere, e i commentatori divergono.<\/p>\n\n\n\n Usiamo una sola parola per due propriet\u00e0 diverse, e confonderle \u00e8 costato la vita a moltissime pietre.<\/p>\n\n\n\n La durezza<\/strong> \u00e8 la resistenza al graffio. La tenacit\u00e0<\/strong> \u00e8 la resistenza alla rottura. Non sono la stessa cosa e non viaggiano insieme.<\/p>\n\n\n\n Il diamante \u00e8 la materia naturale pi\u00f9 dura e ha una sfaldatura perfetta \u2014 piani lungo i quali si separa nettamente se colpito nel modo giusto. Un diamante \u00e8 estremamente difficile da graffiare e del tutto possibile da spaccare con un colpo ben piazzato. Tutta l’arte del taglio del diamante si fonda sullo sfruttare questo fatto.<\/p>\n\n\n\n La giada \u00e8 il contrario. \u00c8 solo moderatamente dura, ma la sua struttura fibrosa intrecciata la rende straordinariamente difficile da rompere. Le culture che lavoravano la giada ne facevano teste d’ascia.<\/p>\n\n\n\n La scala che tutti citano fu messa insieme nel 1812 dal mineralogista tedesco Friedrich Mohs, e vale la pena sapere che cosa non \u00e8. Non \u00e8 una misura. \u00c8 un ordinamento \u2014 ogni minerale graffia quello che lo precede, e il numero non dice altro.<\/p>\n\n\n\n Gli scarti sono follemente disuguali. Il corindone sta a 9 e il diamante a 10, e in termini assoluti il diamante \u00e8 parecchie volte pi\u00f9 duro del corindone. L’ultimo gradino della scala \u00e8 pi\u00f9 lungo di tutti gli altri messi insieme.<\/p>\n\n\n\n Ecco la cosa che quasi tutti fraintendono a proposito del taglio antico delle gemme.<\/p>\n\n\n\n Non si taglia una pietra dura con un utensile pi\u00f9 duro. La si taglia con un utensile pi\u00f9 tenero che porta una polvere pi\u00f9 dura.<\/p>\n\n\n\n Una ruota di bronzo o di rame, da sola, non far\u00e0 nulla al quarzo. Caricate quella stessa ruota con una pasta di abrasivo e acqua, e taglier\u00e0 \u2014 perch\u00e9 il metallo \u00e8 abbastanza tenero da trattenere le particelle mentre queste lavorano. La ruota \u00e8 un supporto.<\/p>\n\n\n\n Tutto si gioca nella polvere. La sabbia di quarzo taglia le pietre tenere. Per tutto ci\u00f2 che \u00e8 pi\u00f9 duro, le botteghe antiche usavano lo smeriglio \u2014 una roccia naturale ricca di corindone, cavata a Nasso e in altre isole dell’Egeo, e commerciata in tutto il Mediterraneo proprio a questo scopo. La parola italiana viene, per una lunga strada, da quella fonte greca.<\/p>\n\n\n\n L’attrezzatura era semplice e non \u00e8 quasi cambiata per tremila anni: un trapano ad archetto per i fori, un trapano tubolare per svuotare, una ruota o un disco rotante per faccette e linee, e una quantit\u00e0 di tempo enorme.<\/p>\n\n\n\n Il che significa che la domanda \u00abquesta pietra poteva essere incisa?\u00bb ha una risposta tecnica precisa per ogni epoca data. Dipende interamente da quale abrasivo ci fosse in bottega.<\/p>\n\n\n\n La durezza \u00e8 diventata un vocabolario morale quasi ovunque, e le metafore sono di una costanza sorprendente.<\/p>\n\n\n\n In molte tradizioni la pietra dura sta per ci\u00f2 che non cede \u2014 la costanza, un giuramento che tiene, una parola che non si pu\u00f2 ritirare. I testi di tutto il Vicino Oriente antico usano l’immagine di uno stilo duro e di una superficie inflessibile per descrivere ci\u00f2 che \u00e8 scritto in modo permanente.<\/p>\n\n\n\n C’\u00e8 un secondo tema, pi\u00f9 sommesso, e appartiene in proprio agli artigiani: il riconoscimento che durezza non \u00e8 solidit\u00e0. La materia pi\u00f9 dura della bottega \u00e8 anche quella che va in pezzi se la si colpisce male.<\/p>\n\n\n\n Chi ha davvero lavorato la pietra lo sa. \u00c8 la differenza tra un proverbio e un mestiere.<\/p>\n\n\n\n Da una cultura all’altra, la lettura simbolica della durezza si divide in due linee opposte, entrambe ancora in circolazione.<\/p>\n\n\n\n L’una vi vede una virt\u00f9: la resistenza, la fedelt\u00e0, il rifiuto di lasciarsi segnare dalle circostanze.<\/p>\n\n\n\n L’altra vi vede un avvertimento: la rigidit\u00e0, la freddezza, l’impossibilit\u00e0 di essere smossi. \u00abDuro di cuore\u00bb non \u00e8 un complimento in nessuna lingua che conosciamo.<\/p>\n\n\n\n Yahalom sta al punto d’incrocio delle due, e l’ambiguit\u00e0 \u00e8 probabilmente voluta. A una pietra scelta per portare un nome molto a lungo si chiede di restare impassibile. \u00c8 un pregio in un oggetto e un difetto in una persona.<\/p>\n\n\n\n Guardate da vicino come si vendono oggi gli oggetti e ritroverete questa stessa idea al lavoro.<\/p>\n\n\n\n L’orologeria ha fatto della resistenza ai graffi un argomento di vendita, e poi una corsa tecnologica: vetro zaffiro sul quadrante, lunette in ceramica, leghe indurite, rivestimenti dai nomi presi in prestito dalla scienza dei materiali. Ci\u00f2 che si afferma non \u00e8 che l’orologio dar\u00e0 l’ora. \u00c8 che l’orologio non avr\u00e0 l’aria di essere stato usato.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 la logica di Yahalom, quattromila anni dopo. Una materia apprezzata perch\u00e9 il mondo non pu\u00f2 lasciarvi un segno.<\/p>\n\n\n\n Esiste una corrente contraria che vale la pena nominare, perch\u00e9 gli oggetti migliori stanno di solito dall’altra parte. La patina \u2014 l’argento che si scurisce, il cuoio che si ammorbidisce, l’usura sugli spigoli di un anello da sigillo \u2014 \u00e8 il registro visibile di una cosa che \u00e8 servita a qualcuno. La durezza impedisce esattamente questo.<\/p>\n\n\n\n I pezzi pi\u00f9 interessanti di solito scelgono quale delle due vogliono, invece di fingere di offrire entrambe.<\/p>\n\n\n\n Yahalom \u00e8 l’unica pietra qui che forse non identificheremo mai.<\/p>\n\n\n\n Ma ci insegna qualcosa che nessun’altra insegna, perch\u00e9 punta al di l\u00e0 di s\u00e9, verso la bottega.<\/p>\n\n\n\n Ogni pietra di questa collezione \u00e8 stata trovata, trasportata, tagliata e incisa da qualcuno che possedeva strumenti precisi e abrasivi precisi. Quei vincoli fanno parte della storia dell’oggetto quanto la miniera da cui viene \u2014 e, a differenza della simbologia, si possono verificare. Una pietra poteva o non poteva essere lavorata con la tecnica di un dato secolo.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 la domanda meno romanzesca che si possa porre a una gemma antica, e quella che ha pi\u00f9 probabilit\u00e0 di ottenere una risposta franca.<\/p>\n\n\n\n Esiste una versione del lusso costruita interamente sul resistere al mondo: superfici pi\u00f9 dure, rivestimenti pi\u00f9 tenaci, garanzie contro le tracce ordinarie dell’uso.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 una forma reale di qualit\u00e0, e non c’\u00e8 nulla di male nel volerla.<\/p>\n\n\n\n Ma gli oggetti che si tramandano sono di rado quelli rimasti intatti. Sono quelli che hanno preso i segni e sono rimasti se stessi \u2014 l’anello assottigliato da un lato, la cassa dagli angoli addolciti, il manico che ha imparato una mano particolare.<\/p>\n\n\n\n La durezza \u00e8 una risposta al tempo. Non \u00e8 l’unica, e non \u00e8 sempre la migliore.<\/p>\n\n\n\n FEDIYAR<\/strong><\/p>\n\n\n\n Certi oggetti sopravvivono rifiutando il mondo.<\/em><\/p>\n\n\n\n Altri sopravvivono lasciandolo vedere.<\/em><\/p>\n\n\n\n In precedenza: Lapislazzuli \u2014 l’azzurro che non fu mai uno zaffiro<\/a>.<\/em> Nota di metodo: in tutta questa collezione distinguiamo tre cose \u2014 ci\u00f2 che dice il testo antico, ci\u00f2 che ne hanno fatto le tradizioni successive, e ci\u00f2 che propone la mineralogia moderna. Quando un’identificazione \u00e8 dibattuta, lo diciamo.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Yahalom \u00e8 l’unica pietra del pettorale il cui nome dice che cosa fa agli utensili. 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\n\n\n\n1. Perch\u00e9 non pu\u00f2 essere un diamante<\/h2>\n\n\n\n
2. Che cosa significa davvero durezza<\/h2>\n\n\n\n
3. L’utensile non \u00e8 mai stato la parte dura<\/h2>\n\n\n\n
4. Dove le tradizioni si incontrano<\/h2>\n\n\n\n
5. Ci\u00f2 che alla resistenza si \u00e8 fatto dire<\/h2>\n\n\n\n
6. La durezza come argomento di lusso moderno<\/h2>\n\n\n\n
7. Ci\u00f2 che la rende singolare<\/h2>\n\n\n\n
8. Nota FEDIYAR<\/h2>\n\n\n\n
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Da leggere anche: Shoham \u2014 la pietra scelta perch\u00e9 vi si scrivesse sopra<\/a> \u00b7 Leshem \u2014 la pietra che nessuno sa nominare<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n