Toute collection de ce genre atteint un point o\u00f9 la r\u00e9ponse honn\u00eate est : nous ne savons pas.<\/p>\n\n\n\n
C’est ce point, et il arrive plus t\u00f4t que pr\u00e9vu \u2014 non pas en marge du sujet, mais en plein milieu de la deuxi\u00e8me rang\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
\u05dc\u05b6\u05e9\u05b6\u05c1\u05dd \u2014 Leshem<\/strong> est la moins identifiable des douze. Non pas contest\u00e9e, comme l’est Nofekh, avec deux candidats solides tirant en sens inverse. Simplement inconnue. Le monde antique en avait d\u00e9j\u00e0 perdu la trace, et ce qu’il a transmis \u00e0 la place est une histoire de lynx.<\/p>\n\n\n\n La Septante rend Leshem par ligyrion<\/em>. La Vulgate donne ligurius<\/em>. Les deux descendent du grec lyngourion<\/em> \u2014 litt\u00e9ralement, urine de lynx.<\/p>\n\n\n\n L’explication, consign\u00e9e par Th\u00e9ophraste dans son trait\u00e9 Sur les pierres<\/em> vers 300 avant notre \u00e8re, veut que la substance se soit form\u00e9e lorsqu’un lynx urinait et enfouissait le r\u00e9sultat, lequel durcissait sous terre. Il la rapporte comme ce que les gens disaient, avec une r\u00e9serve visible.<\/p>\n\n\n\n Il est facile d’\u00e9carter cela. Il est plus int\u00e9ressant de remarquer ce qu’il en dit par ailleurs, car ce d\u00e9tail est la seule preuve r\u00e9elle dont on dispose.<\/p>\n\n\n\n Le lyngourion, \u00e9crit-il, attire les choses \u00e0 lui<\/strong> \u2014 objets l\u00e9gers, brins de paille, fragments \u2014 lorsqu’on l’a frott\u00e9.<\/p>\n\n\n\n C’est une description de l’\u00e9lectricit\u00e9 statique, et il existe un candidat \u00e9vident dans le monde antique. L’ambre fait exactement cela. Il le fait si r\u00e9guli\u00e8rement que le mot grec pour l’ambre, elektron<\/em>, est \u00e0 la racine du mot \u00e9lectricit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La lecture dominante de Leshem est donc l’ambre : r\u00e9sine fossile, or chaud \u00e0 brun-rouge, l\u00e9g\u00e8re dans la main, porteuse de sa charge.<\/p>\n\n\n\n Ce n’est pas la seule. D’autres ont propos\u00e9 l’hyacinthe ou le zircon, le grenat hessonite, et la tourmaline \u2014 qui m\u00e9rite un instant, car la tourmaline est pyro\u00e9lectrique : chauffez-la et elle attire la cendre. Les marchands n\u00e9erlandais du XVIIIe si\u00e8cle s’en servaient pour nettoyer leurs pipes et l’appelaient le tire-cendre.<\/p>\n\n\n\n Deux mati\u00e8res tr\u00e8s diff\u00e9rentes, dont l’une et l’autre font la chose \u00e9trange d\u00e9crite par Th\u00e9ophraste.<\/p>\n\n\n\n Selon une tradition interpr\u00e9tative, Leshem est attribu\u00e9e \u00e0 Dan<\/strong>. Comme toujours, le texte ne proc\u00e8de \u00e0 aucune attribution de ce genre et les commentateurs divergent. Il y a pourtant ici une curiosit\u00e9, et elle doit \u00eatre donn\u00e9e comme une curiosit\u00e9 et rien de plus : Leshem<\/em> est aussi un toponyme \u2014 une ville du nord que Josu\u00e9 d\u00e9crit prise puis renomm\u00e9e Dan. Si la tradition a remarqu\u00e9 la co\u00efncidence ou si elle s’est construite dessus, nul ne peut le dire.<\/p>\n\n\n\n L’ambre est l’intrus du monde gemmologique, et il gagne sa place ici en ne ressemblant \u00e0 rien de ce qui l’entoure.<\/p>\n\n\n\n Ce n’est pas un min\u00e9ral. Il n’a pas de structure cristalline, pas de composition fixe, pas de duret\u00e9 digne d’\u00eatre cit\u00e9e \u2014 2 \u00e0 2,5, assez tendre pour \u00eatre marqu\u00e9 d’un ongle. Il est chaud au toucher, parce qu’il conduit mal la chaleur, et il flotte dans l’eau sal\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n C’est de la r\u00e9sine d’arbre qui a surv\u00e9cu. De la r\u00e9sine suint\u00e9e d’une blessure de conif\u00e8re, durcie, enfouie, et qui a pass\u00e9 des dizaines de millions d’ann\u00e9es \u00e0 perdre ses composants volatils jusqu’\u00e0 ce que le reste soit stable.<\/p>\n\n\n\n C’est pourquoi l’ambre contient parfois un insecte. Aucune autre gemme ne porte un organisme conserv\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur \u2014 non pas une empreinte fossile mais la chose elle-m\u00eame, saisie en plein mouvement dans une mati\u00e8re qui a ensuite arr\u00eat\u00e9 le temps autour d’elle.<\/p>\n\n\n\n Si Leshem est de l’ambre, alors l’une des douze pierres du pectoral n’\u00e9tait pas une pierre du tout. C’\u00e9tait de la s\u00e8ve conserv\u00e9e d’une for\u00eat qui n’existe plus.<\/p>\n\n\n\n L’ambre atteignait la M\u00e9diterran\u00e9e par l’une des plus anciennes routes commerciales attest\u00e9es d’Europe, descendant de la c\u00f4te baltique vers le sud, \u00e0 travers le continent, jusqu’\u00e0 l’Adriatique.<\/p>\n\n\n\n Elle circulait bien avant que quiconque l’\u00e9crive. L’ambre balte appara\u00eet dans les tombes myc\u00e9niennes et dans les ateliers \u00e9trusques, \u00e0 des centaines de kilom\u00e8tres de toute source locale possible.<\/p>\n\n\n\n Pline rapporte qu’un chevalier romain fut envoy\u00e9 vers le nord sous N\u00e9ron pour en assurer directement l’approvisionnement, et qu’il en revint avec une telle quantit\u00e9 qu’on s’en servit pour d\u00e9corer les filets et l’\u00e9quipement de l’amphith\u00e9\u00e2tre \u2014 d\u00e9tail qui en dit long sur la quantit\u00e9 comme sur le sens romain de la mesure.<\/p>\n\n\n\n Ce qui importe ici, c’est la direction. Presque toutes les pierres de cette collection viennent du sud ou de l’est : la mer Rouge, le Badakhchan, l’Indus, le Sina\u00ef.<\/p>\n\n\n\n Si Leshem est de l’ambre, c’est la seule qui soit descendue du nord, sortie de for\u00eats et d’eaux froides, pour entrer dans un texte \u00e9crit dans un d\u00e9sert.<\/p>\n\n\n\n Parce que personne ne pouvait l’identifier, Leshem a accumul\u00e9 des interpr\u00e9tations plut\u00f4t que des faits.<\/p>\n\n\n\n Les lapidaires m\u00e9di\u00e9vaux \u2014 ces catalogues de pierres et de leurs vertus qui circulaient en Europe comme dans le monde islamique \u2014 ont h\u00e9rit\u00e9 de ligurius<\/em> comme d’un nom sans r\u00e9f\u00e9rent, et ont combl\u00e9 le vide par des propri\u00e9t\u00e9s. Chaque copiste ajoutait un peu. Aucun n’avait vu la pierre.<\/p>\n\n\n\n Cela m\u00e9rite d’\u00eatre dit sans d\u00e9tour, car c’est ainsi qu’une bonne part du savoir gemmologique a r\u00e9ellement \u00e9t\u00e9 produite : non pas une observation transmise, mais une vacance qu’on meuble.<\/p>\n\n\n\n C’est aussi, modestement, rassurant. Les Anciens ne d\u00e9tenaient pas un savoir que nous aurions perdu. Sur cette pierre pr\u00e9cise, ils devinaient, et certains savaient qu’ils devinaient.<\/p>\n\n\n\n Il n’existe pas de symbolique \u00e9tablie pour Leshem, pour la raison \u00e9vidente qu’une symbolique demande un sujet.<\/p>\n\n\n\n Mais l’absence a son propre poids, et on s’en est servi.<\/p>\n\n\n\n Une liste de douze comportant un trou se comporte autrement qu’une liste compl\u00e8te. Elle attire l’attention sur l’endroit o\u00f9 le savoir s’arr\u00eate, et les traditions interpr\u00e9tatives tendent \u00e0 tenir un tel endroit pour significatif plut\u00f4t qu’accidentel.<\/p>\n\n\n\n Nous pr\u00e9f\u00e9rons le laisser vide. Tout, dans un document historique, n’est pas un message. Une partie n’est que perte.<\/p>\n\n\n\n Il y a ici une observation commerciale \u00e0 faire, et elle est r\u00e9ellement utile.<\/p>\n\n\n\n L’ambre a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9cieux, puis sans valeur, puis pr\u00e9cieux de nouveau, \u00e0 plusieurs reprises. Le jais aussi, le corail aussi, la perle de semence aussi. Des cat\u00e9gories enti\u00e8res de mati\u00e8res sortent de la conversation du luxe et y reviennent trente ans plus tard sans que rien de la mati\u00e8re n’ait chang\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ce qui change, c’est le r\u00e9cit qu’on y attache.<\/p>\n\n\n\n C’est pourquoi les collectionneurs les plus int\u00e9ressants travaillent plut\u00f4t aux marges de la liste admise qu’en son centre. Le centre est \u00e9valu\u00e9 avec efficacit\u00e9. Les marges sont l’endroit o\u00f9 une mati\u00e8re attend l’argument qui la rendra de nouveau d\u00e9sirable.<\/p>\n\n\n\n L’ambre en particulier est en train de tenir cette conversation, en partie \u00e0 cause de son contenu fossile, en partie parce qu’une mati\u00e8re chaude, l\u00e9g\u00e8re, travaill\u00e9e \u00e0 la main se lit tr\u00e8s diff\u00e9remment \u00e0 une \u00e9poque satur\u00e9e de mati\u00e8res dures, froides et finies \u00e0 la machine.<\/p>\n\n\n\n Tous les autres essais de cette collection s’ach\u00e8vent sur quelque chose d’\u00e9tabli \u2014 une chimie, une mine, une route commerciale, un m\u00e9tier.<\/p>\n\n\n\n Pas celui-ci, et c’est sa fonction.<\/p>\n\n\n\n Une s\u00e9rie de douze articles assur\u00e9s serait une s\u00e9rie de douze petits mensonges, car la mati\u00e8re sous-jacente ne supporte pas douze r\u00e9ponses assur\u00e9es. Leshem est l’endroit o\u00f9 la collection reconna\u00eet ses propres limites, et tout le reste en devient plus digne de foi.<\/p>\n\n\n\n La pierre qu’on ne peut pas identifier travaille davantage que plusieurs de celles qu’on peut identifier.<\/p>\n\n\n\n Il existe une pression discr\u00e8te, dans tout domaine qui traite d’objets de valeur, \u00e0 en savoir plus qu’on n’en sait.<\/p>\n\n\n\n Le marchand qui a une r\u00e9ponse \u00e0 chaque question. La notice de catalogue sans lacune. La provenance qui court sans interruption de l’atelier jusqu’\u00e0 aujourd’hui, sans rien de manquant ni personne d’inexpliqu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Quiconque a fr\u00e9quent\u00e9 les objets anciens sait que ce n’est pas \u00e0 cela que ressemblent les histoires r\u00e9elles. Les histoires r\u00e9elles ont des trous. Des choses disparaissent un si\u00e8cle et reviennent sans explication. Des attributions reposent sur un jugement et pourraient \u00eatre fausses.<\/p>\n\n\n\n Les gens avec qui il vaut la peine de traiter sont ceux qui vous diront de quelle part ils sont certains et de quelle part ils ne le sont pas.<\/p>\n\n\n\n FEDIYAR<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ne pas savoir est une position l\u00e9gitime.<\/em><\/p>\n\n\n\n Elle est plus rare, dans ce m\u00e9tier, que savoir.<\/em><\/p>\n\n\n\n Pr\u00e9c\u00e9demment : Yahalom \u2014 la pierre nomm\u00e9e d’apr\u00e8s un coup<\/a>.<\/em> Note de m\u00e9thode : dans toute cette collection, nous distinguons trois choses \u2014 ce que dit le texte ancien, ce que les traditions ult\u00e9rieures en ont fait, et ce que propose la min\u00e9ralogie moderne. Lorsqu’une identification est d\u00e9battue, nous le disons.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Leshem est la moins identifiable des douze. Les Grecs l’appelaient lyngourion, la pierre du lynx \u2014 et ne s’accordaient pas davantage sur ce qu’elle \u00e9tait.<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":8254,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[2249,2248],"tags":[],"class_list":["post-8501","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gemmologie","category-les-douze-pierres-anciennes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8501","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8501"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8501\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8254"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8501"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8501"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8501"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\n1. La pierre du lynx<\/h2>\n\n\n\n
2. Si c’est de l’ambre<\/h2>\n\n\n\n
3. La route du nord<\/h2>\n\n\n\n
4. L\u00e0 o\u00f9 les traditions se rencontrent<\/h2>\n\n\n\n
5. Ce qu’on a fait dire \u00e0 l’innomm\u00e9e<\/h2>\n\n\n\n
6. Les pierres pass\u00e9es de mode<\/h2>\n\n\n\n
7. Ce qui la rend singuli\u00e8re<\/h2>\n\n\n\n
8. Note FEDIYAR<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\u00c0 lire aussi : Nofekh \u2014 la pierre sur laquelle deux traditions ne s’accordent pas<\/a> \u00b7 Jaspe \u2014 un mot, deux pierres diff\u00e9rentes<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n