La plupart des noms de gemmes d\u00e9crivent une couleur, un lieu ou un propri\u00e9taire.<\/p>\n\n\n\n
Celui-ci d\u00e9crit un \u00e9v\u00e9nement.<\/p>\n\n\n\n
\u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05b6\u05e7\u05b6\u05ea \u2014 Bareqet<\/strong> est b\u00e2ti sur la racine b-r-q<\/em>, qui signifie en h\u00e9breu l’\u00e9clair. La m\u00eame racine traverse l’arabe, o\u00f9 barq<\/em> d\u00e9signe l’\u00e9clair dans le nuage d’orage. Le mot ne nous dit pas que la pierre \u00e9tait verte. Il nous dit qu’elle projetait de la lumi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Tout ce que cette entr\u00e9e du pectoral a de difficile d\u00e9coule de l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n La Septante rend Bareqet par smaragdos<\/em>. La Vulgate suit avec smaragdus<\/em>. Les deux sont les anc\u00eatres du mot moderne \u00e9meraude<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Ce qui ressemble \u00e0 une r\u00e9ponse nette n’en est pas une.<\/p>\n\n\n\n Smaragdos<\/em>, en grec, n’\u00e9tait pas le nom d’un min\u00e9ral. C’\u00e9tait une cat\u00e9gorie \u2014 un sac dans lequel les auteurs anciens rangeaient l’\u00e9meraude, le b\u00e9ryl vert, la malachite, le jaspe vert, la chrysocolle, le marbre vert et, \u00e0 l’occasion, du verre color\u00e9. Pline \u00e9num\u00e8re une douzaine de sortes de smaragdus<\/em> et se montre ouvertement sceptique sur plusieurs d’entre elles.<\/p>\n\n\n\n La cha\u00eene est donc la suivante : un mot h\u00e9breu qui parle d’\u00e9clat, traduit par un mot grec qui parle de vert en g\u00e9n\u00e9ral, traduit de nouveau par un mot moderne d\u00e9signant un min\u00e9ral pr\u00e9cis. Chaque \u00e9tape a perdu quelque chose. C’est le sch\u00e9ma sur lequel toute cette collection de douze essais<\/a> ne cesse de buter.<\/p>\n\n\n\n Il y a en outre un probl\u00e8me de chronologie. Les mines d’\u00e9meraude qui alimentaient la M\u00e9diterran\u00e9e \u2014 dans le d\u00e9sert Oriental d’\u00c9gypte, une zone que les Romains appelaient Mons Smaragdus<\/em> \u2014 semblent n’avoir \u00e9t\u00e9 exploit\u00e9es qu’\u00e0 partir de l’\u00e9poque ptol\u00e9ma\u00efque. Pour tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de, l’\u00e9meraude est un candidat difficile, ne serait-ce que pour une question d’approvisionnement.<\/p>\n\n\n\n Un mot akkadien apparent\u00e9, barraqtu<\/em>, d\u00e9signe une pierre verte, et certains chercheurs l’ont \u00e0 leur tour rapproch\u00e9 du sanskrit marakata<\/em>. La piste est suggestive plut\u00f4t qu’\u00e9tablie.<\/p>\n\n\n\n La conclusion honn\u00eate est \u00e9troite. Bareqet \u00e9tait une pierre d’un vert vif. Laquelle, personne ne peut le dire avec assurance.<\/p>\n\n\n\n Selon une tradition interpr\u00e9tative, elle est associ\u00e9e \u00e0 L\u00e9vi<\/strong>, troisi\u00e8me fils de Jacob. Le texte biblique ne proc\u00e8de \u00e0 aucune attribution de ce genre ; les appariements rel\u00e8vent de commentaires post\u00e9rieurs, et les commentateurs ne s’accordent pas entre eux.<\/p>\n\n\n\n Si l’on suit la tradition et qu’on lit Bareqet comme une \u00e9meraude, nous avons affaire au b\u00e9ryl \u2014 un silicate d’aluminium et de b\u00e9ryllium, incolore \u00e0 l’\u00e9tat pur.<\/p>\n\n\n\n L’\u00e9meraude est ce qui arrive lorsque du chrome ou du vanadium trouve son chemin dans cette structure.<\/p>\n\n\n\n C’est une improbabilit\u00e9 g\u00e9ologique. Le b\u00e9ryllium se concentre dans les roches l\u00e9g\u00e8res de la cro\u00fbte sup\u00e9rieure ; le chrome appartient aux roches lourdes et profondes. Rien ne les destine \u00e0 se rencontrer. L’\u00e9meraude n’existe que l\u00e0 o\u00f9 un \u00e9v\u00e9nement violent a forc\u00e9 deux chimies incompatibles \u00e0 occuper le m\u00eame espace.<\/p>\n\n\n\n Cet accident explique aussi le comportement de la pierre.<\/p>\n\n\n\n Elle est dure \u2014 7,5 \u00e0 8 sur l’\u00e9chelle de Mohs \u2014 mais elle n’est pas tenace. Elle cro\u00eet fractur\u00e9e, pleine des fissures et des invit\u00e9s min\u00e9raux que le m\u00e9tier appelle, sans g\u00eane, le jardin<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Presque toutes les \u00e9meraudes du march\u00e9 ont re\u00e7u de l’huile ou de la r\u00e9sine dans ces fissures pour les rendre moins visibles. C’est courant, c’est ancien, et cela doit \u00eatre d\u00e9clar\u00e9. C’est l’un des rares endroits du monde gemmologique o\u00f9 un traitement admis se discute ouvertement au lieu d’\u00eatre cach\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L’\u00c9gypte est venue en premier. Les exploitations du d\u00e9sert Oriental, \u00e0 Sikait et Zabara, produisaient des pierres petites, troubles, lourdement incluses \u2014 rien qui satisferait un acheteur d’aujourd’hui, et assez pour approvisionner un empire qui n’avait pas d’autre choix.<\/p>\n\n\n\n Puis, au XVIe si\u00e8cle, les navires espagnols ont commenc\u00e9 \u00e0 rentrer du Nouveau Monde avec des \u00e9meraudes qui faisaient passer le mat\u00e9riau \u00e9gyptien pour du gravier.<\/p>\n\n\n\n Les gisements colombiens de Muzo et de Chivor ont chang\u00e9 le sens de cette pierre en une g\u00e9n\u00e9ration. Et le plus int\u00e9ressant, dans ce qui a suivi, c’est que le commerce n’est pas all\u00e9 que vers l’ouest.<\/p>\n\n\n\n Les \u00e9meraudes colombiennes sont parties vers l’est \u2014 jusqu’\u00e0 la cour ottomane, et jusqu’\u00e0 l’Inde moghole, o\u00f9 furent taill\u00e9es les grandes \u00e9meraudes grav\u00e9es du XVIIe si\u00e8cle. Ces fameuses \u00e9meraudes mogholes inscrites sont de la pierre sud-am\u00e9ricaine, travaill\u00e9e par des mains indiennes, pour une cour d’Agra ou de Delhi.<\/p>\n\n\n\n Un seul objet, trois continents, et aucun n’est celui de la pierre.<\/p>\n\n\n\n Le vert est la couleur qui revient avec le plus d’insistance dans la culture visuelle du monde islamique \u2014 dans les c\u00e9ramiques, dans les textiles, dans l’imaginaire des jardins qui traverse aussi bien la po\u00e9sie que l’architecture.<\/p>\n\n\n\n Il vaut la peine d’\u00eatre pr\u00e9cis sur la raison, car elle n’a rien de mystique. Dans un paysage aride, le vert est la couleur de l’eau qui est arriv\u00e9e. Tout le reste en d\u00e9coule.<\/p>\n\n\n\n L’\u00e9meraude elle-m\u00eame est entr\u00e9e dans les cours islamiques et indiennes sous forme de pierre grav\u00e9e et inscrite plut\u00f4t que facett\u00e9e \u2014 une surface o\u00f9 \u00e9crire autant qu’une couleur \u00e0 porter. Les tr\u00e9sors ottoman, safavide et moghol l’ont tous privil\u00e9gi\u00e9e sous cette forme.<\/p>\n\n\n\n Ce qui signifie que le m\u00eame min\u00e9ral faisait deux m\u00e9tiers diff\u00e9rents aux deux extr\u00e9mit\u00e9s de sa route commerciale : en Europe on le taillait pour lib\u00e9rer la lumi\u00e8re, en Asie on le gravait pour retenir du texte.<\/p>\n\n\n\n Dans un certain nombre de cultures, le vert a port\u00e9 l’id\u00e9e de ce qui revient \u2014 une saison, une r\u00e9colte, l’eau.<\/p>\n\n\n\n Mais le vert de l’\u00e9meraude fait quelque chose de plus pr\u00e9cis, qu’il vaut la peine de distinguer de la symbolique g\u00e9n\u00e9rale de la couleur. C’est un vert froid<\/em>, tirant vers le bleu, et les verts froids se lisent comme pos\u00e9s, distants, d\u00e9lib\u00e9r\u00e9s. C’est pourquoi la pierre s’est attach\u00e9e au pouvoir plut\u00f4t qu’\u00e0 la nature.<\/p>\n\n\n\n Personne n’a jamais qualifi\u00e9 une \u00e9meraude de gaie.<\/p>\n\n\n\n Au fil des si\u00e8cles, elle a aussi port\u00e9 une association avec la vue claire et le dire-vrai, m\u00eame si les traditions qui l’affirment divergent sur le m\u00e9canisme et raisonnaient sans doute \u00e0 rebours, \u00e0 partir de la couleur d’une mer calme.<\/p>\n\n\n\n Il existe en joaillerie une forme appel\u00e9e taille \u00e9meraude : un rectangle aux angles coup\u00e9s, une table plate, de longs gradins droits sur les c\u00f4t\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Elle n’a pas \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue pour faire scintiller la pierre. Les tailles \u00e0 degr\u00e9s renvoient moins de brillance que les tailles brillant, et quiconque travaille avec elles le sait.<\/p>\n\n\n\n Elle a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue pour emp\u00eacher la pierre de casser.<\/p>\n\n\n\n Un cristal inclus et sujet aux fractures est le plus vuln\u00e9rable \u00e0 un angle vif, et le plus expos\u00e9 au moment du sertissage, quand un joaillier exerce une pression sur du m\u00e9tal \u00e0 un millim\u00e8tre de l\u00e0. Couper les angles supprime les points faibles.<\/p>\n\n\n\n Puis il s’est pass\u00e9 quelque chose d’inattendu. La forme est devenue belle pour elle-m\u00eame \u2014 les longues facettes parall\u00e8les donnant une allure calme, architecturale, que le m\u00e9tier a fini par rechercher aussi sur le diamant et le saphir, des pierres qui n’avaient jamais eu besoin de cette protection.<\/p>\n\n\n\n Une r\u00e9paration structurelle est devenue un style maison. C’est l’un des exemples les plus nets de la fa\u00e7on dont une contrainte d’atelier devient un go\u00fbt.<\/p>\n\n\n\n L’\u00e9meraude est la seule grande gemme dont les d\u00e9fauts font partie de l’identit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Toutes les autres pierres du premier rang sont jug\u00e9es, pour l’essentiel, sur une absence : la puret\u00e9, au sens strict, veut dire que rien n’est visible \u00e0 l’int\u00e9rieur. Une \u00e9meraude sans d\u00e9faut est si inhabituelle qu’un acheteur s\u00e9rieux soup\u00e7onnera qu’il ne s’agit pas d’une \u00e9meraude.<\/p>\n\n\n\n Le m\u00e9tier a donc fait quelque chose d’int\u00e9ressant. Plut\u00f4t que de traiter les inclusions comme un d\u00e9faut \u00e0 d\u00e9coter, il en a fait une preuve \u2014 d’origine, de naturalit\u00e9, de la roche pr\u00e9cise dans laquelle la pierre a grandi. Le jardin<\/em> est devenu une empreinte digitale.<\/p>\n\n\n\n C’est un geste v\u00e9ritablement inhabituel, et il a bien vieilli. Sur un march\u00e9 de plus en plus inquiet de ce qui est naturel et de ce qui a pouss\u00e9 en laboratoire, une pierre qui porte sa propre biographie \u00e0 l’int\u00e9rieur d\u00e9tient un avantage qu’aucun marketing ne fabrique.<\/p>\n\n\n\n Le nom par lequel nous avons commenc\u00e9 ne veut pas dire vert. Il veut dire l’\u00e9clat.<\/p>\n\n\n\n Ce qui sugg\u00e8re que celui qui a choisi ces douze pierres ne cataloguait pas des couleurs. Il choisissait des comportements \u2014 ce que la mati\u00e8re faisait quand la lumi\u00e8re la frappait, dans une pi\u00e8ce, sur un corps en mouvement, \u00e0 une heure donn\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n C’est une mani\u00e8re de voir de joaillier, pas de min\u00e9ralogiste. Elle a plus \u00e0 voir avec notre fa\u00e7on r\u00e9elle de choisir les choses que n’importe quelle fiche technique.<\/p>\n\n\n\n Nous d\u00e9crivons les objets par ce dont ils sont faits. Nous nous en souvenons par ce qu’ils ont fait dans la lumi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n FEDIYAR<\/strong><\/p>\n\n\n\n Un nom peut survivre \u00e0 la chose qu’il d\u00e9signait.<\/em><\/p>\n\n\n\n Ce qui reste, c’est l’impression, rarement l’inventaire.<\/em><\/p>\n\n\n\n Pr\u00e9c\u00e9demment : P\u00e9ridot \u2014 la pierre qui porte le nom d’une recherche<\/a>.<\/em> Note de m\u00e9thode : dans toute cette collection, nous distinguons trois choses \u2014 ce que dit le texte ancien, ce que les traditions ult\u00e9rieures en ont fait, et ce que propose la min\u00e9ralogie moderne. Lorsqu’une identification est d\u00e9battue, nous le disons.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bareqet, la troisi\u00e8me pierre du pectoral, porte le nom d’un \u00e9clat de lumi\u00e8re et non d’une couleur \u2014 et le mot grec qui l’a traduite d\u00e9signait \u00e0 peu pr\u00e8s n’importe quelle gemme verte.<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":8352,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[2249,2250,2248],"tags":[],"class_list":["post-8470","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gemmologie","category-joaillerie","category-les-douze-pierres-anciennes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8470","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8470"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8470\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8352"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8470"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8470"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8470"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\n1. Un nom qui d\u00e9crit la lumi\u00e8re, pas la couleur<\/h2>\n\n\n\n
2. La mati\u00e8re<\/h2>\n\n\n\n
3. Trois sources, trois mondes<\/h2>\n\n\n\n
4. L\u00e0 o\u00f9 les traditions se rencontrent<\/h2>\n\n\n\n
5. Ce qu’on a fait dire au vert<\/h2>\n\n\n\n
6. La taille qui a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e pour elle<\/h2>\n\n\n\n
7. Ce qui la rend singuli\u00e8re<\/h2>\n\n\n\n
8. Note FEDIYAR<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\u00c0 lire aussi : Nofekh \u2014 la pierre sur laquelle deux traditions ne s’accordent pas<\/a> \u00b7 Am\u00e9thyste \u2014 la couleur qui \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9e<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n