Il existe une pierre dont le nom signifie, \u00e0 peu de chose pr\u00e8s, continue de chercher<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Pline l’Ancien en donne la raison. La gemme venait d’une petite \u00eele de la mer Rouge, et cette \u00eele \u00e9tait presque toujours noy\u00e9e dans la brume. Les marins savaient qu’elle \u00e9tait l\u00e0. La trouver \u00e9tait une autre affaire.<\/p>\n\n\n\n Dans la langue des Troglodytes qui fr\u00e9quentaient cette c\u00f4te, \u00e9crit-il, le mot topazin<\/em> signifiait chercher<\/strong>. La pierre a pris le nom de la recherche, et non celui du lieu.<\/p>\n\n\n\n C’est la seule des douze \u00e0 porter le nom d’une difficult\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Dans l’h\u00e9breu du livre de l’Exode, la deuxi\u00e8me pierre du pectoral du grand pr\u00eatre s’appelle \u05e4\u05b4\u05bc\u05d8\u05b0\u05d3\u05b8\u05d4 \u2014 Pitdah<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La Septante la rend par topazion<\/em>. La Vulgate suit avec topazius<\/em>.<\/p>\n\n\n\n C’est l\u00e0 que les ennuis commencent \u2014 et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment le genre d’ennuis que cette collection de douze essais<\/a> existe pour d\u00e9m\u00ealer.<\/p>\n\n\n\n Topazos<\/em>, dans le monde ancien, n’\u00e9tait pas le min\u00e9ral que nous appelons aujourd’hui topaze.<\/p>\n\n\n\n Pline la d\u00e9crit d’assez pr\u00e8s pour trancher. Il dit de la topazos qu’elle est la plus grande des pierres pr\u00e9cieuses, et la seule de haute valeur qui c\u00e8de \u00e0 la lime<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La topaze moderne est \u00e0 8 sur l’\u00e9chelle de Mohs. Aucune lime ne l’entame.<\/p>\n\n\n\n Le p\u00e9ridot se situe entre 6,5 et 7. Une lime l’entame.<\/p>\n\n\n\n Tout le reste concorde : l’\u00eele, la mer Rouge, le vert, la tendret\u00e9. La pierre que les Anciens appelaient topaze est, selon toute vraisemblance, celle que nous appelons p\u00e9ridot.<\/p>\n\n\n\n Le livre de Job parle de \u00ab la topaze de Koush \u00bb \u2014 la r\u00e9gion au sud de l’\u00c9gypte, sur la m\u00eame portion de c\u00f4te. La g\u00e9ographie s’accorde avec Pline.<\/p>\n\n\n\n L’h\u00e9breu Pitdah<\/em> lui-m\u00eame nous r\u00e9siste. Certains le rapprochent d’un mot sanskrit d\u00e9signant le jaune, d’autres de l’assyrien. Rien n’est \u00e9tabli, et il serait malhonn\u00eate de le pr\u00e9senter comme acquis.<\/p>\n\n\n\n Selon une tradition interpr\u00e9tative, cette pierre est associ\u00e9e \u00e0 Sim\u00e9on<\/strong>, deuxi\u00e8me fils de Jacob. Le texte ne proc\u00e8de \u00e0 aucune attribution de ce genre. L’Exode donne douze pierres et douze noms, et s’arr\u00eate l\u00e0. Les appariements viennent de commentaires post\u00e9rieurs, et les commentateurs ne s’accordent pas entre eux.<\/p>\n\n\n\n Le p\u00e9ridot est de l’olivine de qualit\u00e9 gemme \u2014 un silicate de magn\u00e9sium et de fer, l’un des min\u00e9raux les plus abondants \u00e0 l’int\u00e9rieur de la Terre et l’un des moins communs \u00e0 sa surface.<\/p>\n\n\n\n Sa couleur n’est pas un accident d’impuret\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Dans la plupart des gemmes, la couleur arrive sous forme de trace d’un \u00e9l\u00e9ment \u00e9tranger : le chrome dans une \u00e9meraude, le fer dans une aigue-marine. Retirez la trace, la pierre devient incolore.<\/p>\n\n\n\n Le vert du p\u00e9ridot est inscrit dans sa structure m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Ce qui signifie qu’il n’a pas d’autre couleur. Il n’existe pas de p\u00e9ridot blanc, ni bleu, ni rouge. Tous les p\u00e9ridots qui ont jamais exist\u00e9 sont verts, quelque part entre l’olive et un vert-jaune limpide, et c’est toute l’\u00e9tendue de sa palette.<\/p>\n\n\n\n Peu de gemmes peuvent en dire autant.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 6,5-7 sur l’\u00e9chelle de Mohs, il se porte, mais il n’est pas indiff\u00e9rent. Il n’aime ni la chaleur brusque ni les acides. Son \u00e9clat tient plus de l’huile que du verre.<\/p>\n\n\n\n Et il est fortement bir\u00e9fringent. Regardez dans un p\u00e9ridot taill\u00e9 par la table : les ar\u00eates des facettes du fond apparaissent d\u00e9doubl\u00e9es \u2014 comme si la pierre avait \u00e9t\u00e9 dessin\u00e9e deux fois, d’une main l\u00e9g\u00e8rement tremblante.<\/p>\n\n\n\n L’\u00eele existe. Elle se trouve au large de la c\u00f4te \u00e9gyptienne, en mer Rouge, et s’appelle aujourd’hui Zabargad \u2014 St John’s Island sur les vieilles cartes britanniques.<\/p>\n\n\n\n Pline raconte la d\u00e9couverte comme une histoire de naufrage. Des pirates troglodytes, jet\u00e9s \u00e0 terre par une temp\u00eate et affam\u00e9s, creusent pour trouver des racines et trouvent la pierre.<\/p>\n\n\n\n Comme la plupart des r\u00e9cits d’origine antiques, c’est probablement trop bien tourn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ce qui n’est pas en doute, c’est que les exploitations \u00e9gyptiennes y sont tr\u00e8s anciennes, et que pendant l’essentiel de l’Antiquit\u00e9 cette seule \u00eele a fourni \u00e0 la M\u00e9diterran\u00e9e une gemme verte que personne d’autre ne produisait.<\/p>\n\n\n\n Un second r\u00e9cit s’est transmis depuis : les pierres \u00e9tant presque invisibles sur ce sol aveuglant en plein jour, les mineurs rep\u00e9raient leur position la nuit, quand les gemmes retenaient le peu de lumi\u00e8re disponible, et les d\u00e9gageaient au matin.<\/p>\n\n\n\n Que cela se soit produit ou non, c’est le genre d’histoire qui s’attache \u00e0 une pierre au comportement singulier sous faible lumi\u00e8re \u2014 ce qui, nous allons le voir, est exactement son cas.<\/p>\n\n\n\n L’\u00eele a \u00e9t\u00e9 exploit\u00e9e, abandonn\u00e9e, red\u00e9couverte et exploit\u00e9e de nouveau au fil des si\u00e8cles. Elle est aujourd’hui pour ainsi dire \u00e9puis\u00e9e. Le p\u00e9ridot vient d\u00e9sormais du Pakistan, de Birmanie, de Chine, et d’une r\u00e9serve apache en Arizona.<\/p>\n\n\n\n Le monde arabe a nomm\u00e9 cette pierre deux fois, et les deux noms ont tenu.<\/p>\n\n\n\n Zabargad, le nom moderne de l’\u00eele, est le mot arabe qui d\u00e9signe la gemme elle-m\u00eame \u2014 le lieu porte d\u00e9sormais le nom de ce qui en sortait.<\/p>\n\n\n\n Et \u00ab p\u00e9ridot \u00bb se rattache g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 l’arabe faridat<\/em>, qui veut dire simplement gemme<\/strong> : le mot ordinaire s’est resserr\u00e9, au fil des si\u00e8cles, pour ne plus d\u00e9signer que celle-ci.<\/p>\n\n\n\n Et puis il y a Cologne.<\/p>\n\n\n\n Les p\u00e9ridots les plus c\u00e9l\u00e8bres du monde ont pass\u00e9 sept cents ans \u00e0 \u00eatre admir\u00e9s sous un autre nom.<\/p>\n\n\n\n La ch\u00e2sse des Rois mages, dans la cath\u00e9drale de Cologne \u2014 le grand reliquaire dor\u00e9 commenc\u00e9 au XIIe si\u00e8cle \u2014 porte un ensemble de grandes pierres vertes, dont certaines avoisinent les deux cents carats. Elles ont \u00e9t\u00e9 inventori\u00e9es comme des \u00e9meraudes. Des g\u00e9n\u00e9rations de p\u00e8lerins ont vu des \u00e9meraudes.<\/p>\n\n\n\n Ce sont des p\u00e9ridots. Presque certainement venus de Zabargad, port\u00e9s vers l’ouest par les routes qui traversaient le Levant.<\/p>\n\n\n\n Le rappel est utile. Pendant l’essentiel de l’histoire, une pierre verte s’identifiait par sa couleur et sa taille, non par son esp\u00e8ce. \u00c9meraude<\/em> fut une description bien avant d’\u00eatre un min\u00e9ral \u2014 point sur lequel nous revenons dans l’essai consacr\u00e9 \u00e0 Bareqet, la pierre dont le nom veut dire \u00e9clair<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Le vert est la couleur vers laquelle les cultures se tournent pour parler de ce qui continue. La croissance, l’eau, le retour d’une saison.<\/p>\n\n\n\n Mais le vert du p\u00e9ridot n’est pas ce vert-l\u00e0. Il porte trop de jaune.<\/p>\n\n\n\n Plac\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’une \u00e9meraude, il semble \u00e9clair\u00e9 par une autre source \u2014 plus chaud, moins froid, moins imp\u00e9rial. Diverses traditions l’ont associ\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re plut\u00f4t qu’\u00e0 la croissance, et souvent \u00e0 la protection, sans s’accorder sur les raisons.<\/p>\n\n\n\n Ce qu’on peut dire sans discussion, c’est que voici un vert qui refuse d’\u00eatre pur.<\/p>\n\n\n\n Son jaune n’est pas un d\u00e9faut dans la couleur. Il est la couleur.<\/p>\n\n\n\n Voici le fait pratique qui d\u00e9cide de l’usage du p\u00e9ridot.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 la lumi\u00e8re des bougies \u2014 puis \u00e0 la lumi\u00e8re \u00e9lectrique \u2014 l’\u00e9meraude se tait. Son vert bleut\u00e9 perd pied et la pierre s’assombrit.<\/p>\n\n\n\n Le p\u00e9ridot fait l’inverse. Son vert jaune tient. Il reste clair quand la pi\u00e8ce ne l’est plus.<\/p>\n\n\n\n L’Europe du XIXe si\u00e8cle l’a remarqu\u00e9 et lui a donn\u00e9 un nom : \u00e9meraude du soir<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ce n’est pas une envol\u00e9e po\u00e9tique. C’est une sp\u00e9cification. Elle dit au joaillier quand la pierre est \u00e0 son meilleur, et la r\u00e9ponse est le d\u00eener, pas le plein jour.<\/p>\n\n\n\n Mont\u00e9 sur or jaune, il fait quelque chose d’inhabituel. Il ne contraste pas avec le m\u00e9tal \u2014 il le prolonge. L’or para\u00eet se poursuivre dans la pierre et y devenir translucide.<\/p>\n\n\n\n Le p\u00e9ridot n’a jamais atteint de hauts prix, et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment pourquoi il m\u00e9rite l’attention. Sur un march\u00e9 o\u00f9 quatre ou cinq pierres absorbent presque tout l’argent, c’est l\u00e0 qu’un cr\u00e9ateur peut encore travailler \u00e0 grande \u00e9chelle : de la mati\u00e8re ample, propre, bien taill\u00e9e, pour une fraction de ce que la m\u00eame pr\u00e9sence visuelle co\u00fbterait en \u00e9meraude.<\/p>\n\n\n\n Toutes les pierres de cette collection jusqu’ici viennent de la surface de la Terre \u2014 form\u00e9es dans des cavit\u00e9s, dans des veines, dans la cro\u00fbte sup\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n Pas le p\u00e9ridot.<\/p>\n\n\n\n L’olivine est un min\u00e9ral du manteau. Elle se forme \u00e0 des dizaines de kilom\u00e8tres de profondeur, sous des pressions que rien en surface ne reproduit, et elle ne nous parvient que parce que l’activit\u00e9 volcanique la remonte plus vite qu’elle ne se d\u00e9grade en chemin. Un p\u00e9ridot serti dans une bague a d\u00e9j\u00e0 accompli un voyage improbable avant que quiconque ait song\u00e9 \u00e0 l’extraire.<\/p>\n\n\n\n Et une partie n’est m\u00eame pas venue de cette plan\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n L’olivine se rencontre dans les m\u00e9t\u00e9orites pallasites \u2014 une classe rare o\u00f9 des cristaux verts sont suspendus dans une matrice de fer et de nickel. Ce sont des fragments de la limite entre le noyau et le manteau d’un corps qui s’est disloqu\u00e9. Des instruments ont d\u00e9tect\u00e9 de l’olivine sur Mars, sur la Lune, et dans la poussi\u00e8re d’une com\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n C’est la seule pierre du pectoral dont on puisse d\u00e9montrer qu’elle n’est pas une mati\u00e8re purement terrestre.<\/p>\n\n\n\n Certaines choses valent parce qu’elles sont rares. D’autres parce qu’elles sont difficiles d’acc\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n Le p\u00e9ridot n’a jamais \u00e9t\u00e9 rare. Il y a plus d’olivine \u00e0 l’int\u00e9rieur de cette plan\u00e8te que presque n’importe quoi d’autre.<\/p>\n\n\n\n Ce qui l’a rendu pr\u00e9cieux, c’est la distance \u2014 un manteau qui devait entrer en \u00e9ruption, une \u00eele qu’il fallait trouver, une mer qu’il fallait traverser avec des gens qui ne savaient pas toujours o\u00f9 ils allaient.<\/p>\n\n\n\n Rien de tout cela n’est visible dans la pierre finie. On ne voit pas, dans un ovale vert pos\u00e9 sur une main, qu’il a commenc\u00e9 sous la cro\u00fbte et qu’il est arriv\u00e9 par bateau d’un endroit que personne ne savait situer avec certitude.<\/p>\n\n\n\n C’est en g\u00e9n\u00e9ral ainsi que cela fonctionne. Le trajet ne se voit pas.<\/p>\n\n\n\n Il est simplement la raison pour laquelle la chose est l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n FEDIYAR<\/strong><\/p>\n\n\n\n Certains objets sont rares. D’autres sont simplement lointains.<\/em><\/p>\n\n\n\n La distance parcourue se lit rarement dans ce qui finit par arriver.<\/em><\/p>\n\n\n\n Pr\u00e9c\u00e9demment dans la collection : Cornaline \u2014 la pierre qui accepte un nom<\/a>.<\/em> Note de m\u00e9thode : dans toute cette collection, nous distinguons trois choses \u2014 ce que dit le texte ancien, ce que les traditions ult\u00e9rieures en ont fait, et ce que propose la min\u00e9ralogie moderne. Lorsqu’une identification est d\u00e9battue, nous le disons.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le p\u00e9ridot, la pierre verte que le livre de l’Exode appelle Pitdah, venait d’une seule \u00eele perdue dans la brume de la mer Rouge \u2014 et s’est appel\u00e9e topaze pendant deux mille ans.<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":8184,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[2249,2250,2248],"tags":[],"class_list":["post-8464","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gemmologie","category-joaillerie","category-les-douze-pierres-anciennes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8464","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8464"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8464\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8184"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8464"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8464"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8464"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\n1. Un nom qui d\u00e9signe la mauvaise pierre<\/h2>\n\n\n\n
2. La mati\u00e8re<\/h2>\n\n\n\n
3. Une \u00eele qui ne voulait pas \u00eatre trouv\u00e9e<\/h2>\n\n\n\n
4. L\u00e0 o\u00f9 les traditions se rencontrent<\/h2>\n\n\n\n
5. Ce qu’on a fait dire au vert<\/h2>\n\n\n\n
6. Le bijou apr\u00e8s la tomb\u00e9e du jour<\/h2>\n\n\n\n
7. Ce qui le rend singulier<\/h2>\n\n\n\n
8. Note FEDIYAR<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n
Ensuite : Shoham \u2014 la pierre choisie pour qu’on \u00e9crive dessus<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n