La plupart de ce que nous affirmons au sujet de ces pierres rel\u00e8ve de la reconstruction. Nous remontons le fil \u00e0 partir d\u2019une traduction grecque, d\u2019une traduction latine, d\u2019un min\u00e9ral qui pourrait correspondre.<\/p>\n\n\n\n
Celle-ci est diff\u00e9rente : c\u2019est le seul endroit du passage o\u00f9 le texte nous dit \u00e0 quoi une pierre \u00e9tait destin\u00e9e<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Avant m\u00eame de d\u00e9crire le pectoral, l\u2019Exode \u00e9voque deux autres pierres \u2014 fix\u00e9es sur les \u00e9paules du v\u00eatement du grand pr\u00eatre et grav\u00e9es des noms des fils de Jacob, six sur chacune. Ces deux pierres sont appel\u00e9es \u05e9\u05b9\u05c1\u05d4\u05b7\u05dd \u2014 Shoham<\/strong>. Le m\u00eame nom r\u00e9appara\u00eet ensuite parmi les douze pierres.<\/p>\n\n\n\n Le texte ne pr\u00e9cise pas leur couleur. Il affirme, \u00e0 deux reprises, qu\u2019il s\u2019agit de la pierre sur laquelle on inscrit des noms.<\/p>\n\n\n\n La nature exacte du Shoham demeure incertaine, et les diff\u00e9rentes versions orientent la recherche dans des directions oppos\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n La Septante donne b\u0113ryllion<\/em> \u00e0 un endroit et onychion<\/em> \u00e0 d\u2019autres. La Vulgate propose onychinus<\/em> et beryllus<\/em>. Onyx, sardonyx, b\u00e9ryl, malachite, chrysoprase et lapis-lazuli ont tous \u00e9t\u00e9 envisag\u00e9s, et la collection<\/a> est d\u00e9sormais famili\u00e8re de ce genre d\u2019impasse.<\/p>\n\n\n\n La Gen\u00e8se ajoute un indice g\u00e9ographique en situant le bon shoham dans le pays de Havila \u2014 une r\u00e9gion que le texte ne localise pas d\u2019une mani\u00e8re qui puisse r\u00e9ellement nous aider.<\/p>\n\n\n\n En revanche, la description de sa fonction ne laisse aucune ambigu\u00eft\u00e9, et elle est r\u00e9p\u00e9t\u00e9e. Quel que soit le min\u00e9ral, il fut choisi parce qu\u2019il pouvait \u00eatre grav\u00e9, retenir des d\u00e9tails fins et conserver un nom lisible.<\/p>\n\n\n\n Cela resserre le champ des possibilit\u00e9s plus utilement que n\u2019importe quelle \u00e9tymologie. Sont exclus les mat\u00e9riaux trop durs pour les abrasifs de l\u2019\u00e9poque, ceux qui sont trop tendres pour garder une ar\u00eate nette et ceux qui sont trop fractur\u00e9s pour r\u00e9sister au travail.<\/p>\n\n\n\n Dans une tradition interpr\u00e9tative, le Shoham est associ\u00e9 \u00e0 Joseph<\/strong>. Le texte biblique n\u2019\u00e9tablit toutefois pas cette attribution, et les commentateurs ne s\u2019accordent pas.<\/p>\n\n\n\n La gravure sur pierre fine est plus ancienne que la plupart des choses que nous qualifions d\u2019antiques.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s le quatri\u00e8me mill\u00e9naire avant notre \u00e8re, les ateliers m\u00e9sopotamiens produisaient des sceaux-cylindres \u2014 de petits cylindres de pierre grav\u00e9s \u00e0 l\u2019envers, destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre roul\u00e9s sur une tablette d\u2019argile humide afin que le motif apparaisse sous la forme d\u2019une frise continue en relief.<\/p>\n\n\n\n Prenons un instant pour mesurer ce que cela exige.<\/p>\n\n\n\n Le graveur travaillait en n\u00e9gatif, sur une surface courbe, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de quelques centim\u00e8tres, pour cr\u00e9er une image qui ne serait visible qu\u2019une fois invers\u00e9e et d\u00e9roul\u00e9e. Il ne pouvait pas contr\u00f4ler son travail d\u2019un simple regard. Il devait garder en t\u00eate l\u2019empreinte achev\u00e9e et en tailler l\u2019oppos\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Et il ne s\u2019agissait pas de marques rudimentaires. Les plus beaux exemples portent des personnages, des animaux, des inscriptions, des sc\u00e8nes enti\u00e8res avec profondeur et superposition.<\/p>\n\n\n\n Le sceau-cylindre est sans doute le premier objet de l\u2019histoire \u00e0 \u00eatre simultan\u00e9ment une signature, une \u0153uvre d\u2019art et un instrument juridique.<\/p>\n\n\n\n Les outils ont moins chang\u00e9 qu\u2019on pourrait le croire.<\/p>\n\n\n\n Le graveur ne tient pas un couteau. Il tient la pierre et la presse contre un petit outil rotatif \u2014 disque, pointe ou boule \u2014 mont\u00e9 sur une broche qui tourne devant lui. Historiquement, il s\u2019agissait d\u2019un foret \u00e0 archet, puis d\u2019un tour \u00e0 p\u00e9dale et, aujourd\u2019hui, d\u2019un moteur \u00e9lectrique.<\/p>\n\n\n\n L\u2019outil lui-m\u00eame ne taille pas. Il transporte l\u2019abrasif : pendant l\u2019essentiel de l\u2019histoire, de la poudre d\u2019\u00e9meri ou de corindon m\u00eal\u00e9e \u00e0 de l\u2019huile; aujourd\u2019hui, de la poudre de diamant.<\/p>\n\n\n\n Tout est ex\u00e9cut\u00e9 \u00e0 l\u2019envers. Le dessin est grav\u00e9 en intaille, creus\u00e9 dans la surface, de sorte que l\u2019empreinte produite dans la cire se dresse en relief. La gauche devient la droite. Une lettre doit \u00eatre taill\u00e9e \u00e0 rebours. La profondeur doit \u00eatre \u00e9valu\u00e9e en fonction de son effet sur une surface qui n\u2019existe pas encore.<\/p>\n\n\n\n Le graveur fa\u00e7onne une absence et la juge en imaginant son contraire.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019existe aucun retour en arri\u00e8re. La mati\u00e8re retir\u00e9e est perdue, et un geste impr\u00e9cis au terme d\u2019une semaine de travail peut an\u00e9antir cette semaine enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Le savoir-faire a emprunt\u00e9 les m\u00eames routes que les pierres.<\/p>\n\n\n\n La glyptique grecque et romaine a produit des \u0153uvres d\u2019un raffinement saisissant et \u2014 fait inhabituel dans l\u2019Antiquit\u00e9 \u2014 certaines sont sign\u00e9es. Pline rapporte qu\u2019Alexandre r\u00e9servait \u00e0 un seul artiste le droit de graver son portrait. Auguste aurait utilis\u00e9 comme sceau personnel une gemme taill\u00e9e par un graveur dont le nom nous est parvenu. Ces cr\u00e9ateurs comptent parmi les premiers artistes nomm\u00e9ment connus dont les \u0153uvres subsistent r\u00e9ellement.<\/p>\n\n\n\n Dans le monde islamique, la pierre grav\u00e9e devint une bague-sceau port\u00e9e \u00e0 la main, orn\u00e9e d\u2019un nom, d\u2019un titre ou d\u2019un vers, et utilis\u00e9e pendant des si\u00e8cles pour authentifier les documents et la correspondance. Le graveur de sceaux constituait une profession reconnue, dot\u00e9e de son propre statut.<\/p>\n\n\n\n En Chine et en Inde, ces traditions se sont d\u00e9velopp\u00e9es s\u00e9par\u00e9ment, autour de mat\u00e9riaux et d\u2019\u00e9critures diff\u00e9rents, mais vers une m\u00eame finalit\u00e9 : un petit objet dur capable d\u2019apposer sur un document la marque propre \u00e0 une personne.<\/p>\n\n\n\n Quatre civilisations, aucune concertation, une seule conclusion : l\u2019identit\u00e9 devait \u00eatre confi\u00e9e \u00e0 la pierre grav\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Graver un nom, c\u2019est formuler une pr\u00e9tention \u00e0 la dur\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n \u00c9crire sur une surface destin\u00e9e \u00e0 vous survivre est un acte diff\u00e9rent de celui d\u2019\u00e9crire sur une surface \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, et chaque culture qui l\u2019a pratiqu\u00e9 semble avoir compris cette diff\u00e9rence. Les sceaux \u00e9taient enterr\u00e9s avec leurs propri\u00e9taires. Ils \u00e9taient parfois d\u00e9truits d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment lorsque l\u2019autorit\u00e9 d\u2019une personne prenait fin. Ils pouvaient aussi \u00eatre transmis, et h\u00e9riter d\u2019un sceau signifiait h\u00e9riter du droit d\u2019agir au nom de son d\u00e9tenteur.<\/p>\n\n\n\n Il existe ici une dimension plus particuli\u00e8re, propre \u00e0 ce passage. Les pierres sont d\u00e9crites comme portant des noms et comme \u00e9tant port\u00e9es sur les \u00e9paules \u2014 transport\u00e9es par une personne, au nom d\u2019autres personnes, jusque dans un lieu o\u00f9 celles-ci ne pouvaient se rendre.<\/p>\n\n\n\n Quelle que soit l\u2019interpr\u00e9tation th\u00e9ologique que l\u2019on en donne, l\u2019id\u00e9e de conception est pr\u00e9cise : un registre portatif et durable de ceux qui sont repr\u00e9sent\u00e9s, port\u00e9 par celui qui les repr\u00e9sente.<\/p>\n\n\n\n La gravure manuelle sur gemme est proche de dispara\u00eetre, et il importe de pr\u00e9ciser ce que cela signifie.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019existe peut-\u00eatre que quelques dizaines de personnes dans le monde capables de travailler au plus haut niveau. La formation demande des ann\u00e9es et conduit \u00e0 une comp\u00e9tence dont le march\u00e9 demeure \u00e9troit. La gravure m\u00e9canique et le marquage laser r\u00e9alisent l\u2019essentiel du travail commercial, et le font efficacement.<\/p>\n\n\n\n Ce que les machines ne produisent pas, c\u2019est la qualit\u00e9 particuli\u00e8re d\u2019une taille cr\u00e9\u00e9e par une personne qui prend continuellement des d\u00e9cisions \u2014 varier la profondeur selon la mani\u00e8re dont la lumi\u00e8re tombera, laisser une ligne l\u00e9g\u00e8rement plus forte l\u00e0 o\u00f9 elle doit rester lisible \u00e0 distance, s\u2019arr\u00eater \u00e0 un cheveu de l\u2019endroit o\u00f9 le dessin semble commander de s\u2019arr\u00eater.<\/p>\n\n\n\n La chevali\u00e8re est le lieu o\u00f9 ce m\u00e9tier survit commercialement. Elle est revenue discr\u00e8tement \u00e0 la mode au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, suscitant avec elle un modeste regain de demande pour les pierres et les monogrammes grav\u00e9s \u00e0 la main.<\/p>\n\n\n\n Si vous voulez comprendre ce que cette collection entend par savoir-faire<\/em>, le voici : une technique vieille de quatre mille ans, ma\u00eetris\u00e9e par un tr\u00e8s petit nombre de personnes, qui produit quelque chose qu\u2019une machine peut approcher sans pouvoir le remplacer.<\/p>\n\n\n\n Toutes les autres pierres pr\u00e9sent\u00e9es ici sont int\u00e9ressantes pour ce qu\u2019elles sont. Celle-ci l\u2019est pour ce qu\u2019on lui a fait.<\/p>\n\n\n\n Et c\u2019est la seule dont le texte ancien prend soin d\u2019indiquer la fonction. Les autres sont \u00e9num\u00e9r\u00e9es. Celle-ci est expliqu\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Cela r\u00e9v\u00e8le quelque chose de la hi\u00e9rarchie des valeurs dans le monde qui a produit ce passage. La pierre comptait moins que le nom qu\u2019elle portait. Elle fut choisie comme support \u2014 le meilleur mat\u00e9riau disponible pour conserver une marque \u2014 et c\u2019est cette marque qui importait.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 bien y penser, il s\u2019agit d\u2019une conception \u00e9tonnamment modeste de l\u2019objet pr\u00e9cieux. La gemme est une infrastructure.<\/p>\n\n\n\n Les objets qui conservent leur valeur au fil des g\u00e9n\u00e9rations ne sont presque jamais ceux qui furent simplement co\u00fbteux.<\/p>\n\n\n\n Ce sont ceux qui ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s pour<\/em> quelqu\u2019un, par quelqu\u2019un, avec une d\u00e9cision dans chaque millim\u00e8tre \u2014 et qui portent la trace de l\u2019un comme de l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n Un monogramme grav\u00e9 \u00e0 la main vaut davantage qu\u2019un monogramme r\u00e9alis\u00e9 au laser pour une raison qui ne tient pas au mat\u00e9riau. Quelqu\u2019un a consacr\u00e9 quarante heures \u00e0 une succession de choix sur la mani\u00e8re dont la lumi\u00e8re toucherait une surface de la taille d\u2019un ongle, au service d\u2019une personne \u2014 et ces choix seront encore visibles dans deux cents ans.<\/p>\n\n\n\n Tout l\u2019argument tient l\u00e0, et tient sur une bague.<\/p>\n\n\n\n FEDIYAR<\/strong><\/p>\n\n\n\n La gemme n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 l\u2019essentiel.<\/em><\/p>\n\n\n\n L\u2019essentiel \u00e9tait qu\u2019une personne portait un nom, et qu\u2019une autre savait comment le graver.<\/em><\/p>\n\n\n\n Pr\u00e9c\u00e9demment : Tarshish \u2014 nomm\u00e9e d\u2019apr\u00e8s un port aux confins de la carte<\/a>. Note m\u00e9thodologique : tout au long de cette collection, nous distinguons trois \u00e9l\u00e9ments \u2014 ce que le texte ancien affirme r\u00e9ellement, ce que les traditions ult\u00e9rieures en ont fait et ce que propose la min\u00e9ralogie moderne. Lorsqu\u2019une identification est d\u00e9battue, nous le pr\u00e9cisons.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019Exode nomme deux fois le Shoham comme la pierre grav\u00e9e de noms. 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\n\n\n\n1. La seule chose que nous savons<\/h2>\n\n\n\n
2. Le plus ancien m\u00e9tier d\u2019art du luxe<\/h2>\n\n\n\n
3. Comment la gravure est r\u00e9ellement r\u00e9alis\u00e9e<\/h2>\n\n\n\n
4. L\u00e0 o\u00f9 les traditions se rencontrent<\/h2>\n\n\n\n
5. Ce qu\u2019un nom grav\u00e9 dans la pierre a \u00e9t\u00e9 charg\u00e9 de dire<\/h2>\n\n\n\n
6. Le savoir-faire aujourd\u2019hui<\/h2>\n\n\n\n
7. Ce qui rend le Shoham distinctif<\/h2>\n\n\n\n
8. Note FEDIYAR<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\u00c0 d\u00e9couvrir \u00e9galement : Cornaline \u2014 la pierre qui accepte un nom<\/a> \u00b7 Yahalom \u2014 la pierre nomm\u00e9e d\u2019apr\u00e8s un coup<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n