Nous terminons avec le seul nom de la liste dont nous pouvons suivre toute la trajectoire.<\/p>\n\n\n\n
Onze de ces pierres nous ont laiss\u00e9s dans l\u2019incertitude \u2014 ici une approximation grecque, l\u00e0 un r\u00e9f\u00e9rent perdu, ailleurs un mot qui d\u00e9signait une cat\u00e9gorie plut\u00f4t qu\u2019un min\u00e9ral. Celle-ci est diff\u00e9rente. \u05d9\u05b8\u05e9\u05b0\u05c1\u05e4\u05b5\u05d4 \u2014 Yashfeh peut \u00eatre suivi, \u00e9tape apr\u00e8s \u00e9tape, \u00e0 travers cinq mille ans et une demi-douzaine de langues, sans rupture. <\/p>\n\n\n\n
Et au terme de cette cha\u00eene ininterrompue, le mot signifie autre chose que ce qu\u2019il d\u00e9signait \u00e0 l\u2019origine.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est la juste note pour conclure. Non parce qu\u2019elle r\u00e9sout la collection, mais parce qu\u2019elle montre exactement comment na\u00eet la difficult\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
Commen\u00e7ons en akkadien, o\u00f9 ya\u0161pu d\u00e9signe une pierre. L\u2019h\u00e9breu yashfeh est le m\u00eame mot. Tout comme le persan ya\u0161p. <\/p>\n\n\n\n
Les Grecs l\u2019ont repris sous la forme iaspis. Les Romains l\u2019ont emprunt\u00e9 aux Grecs, \u00e9galement sous la forme iaspis. L\u2019arabe poss\u00e8de yashb. L\u2019ancien fran\u00e7ais donne jaspre, puis l\u2019anglais, finalement, jasper. <\/p>\n\n\n\n
Six langues, un fil continu, aucun myst\u00e8re quant \u00e0 la transmission. Parmi les douze, ce cas est unique \u2014 partout ailleurs, la collection<\/a> a d\u00fb reconstruire une cha\u00eene rompue. <\/p>\n\n\n\n Le mot est donc assur\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le min\u00e9ral ne l\u2019est pas, et les \u00e9l\u00e9ments qui le montrent sont d\u2019une pr\u00e9cision inhabituelle.<\/p>\n\n\n\n Dans la plupart des descriptions, l\u2019iaspis antique \u00e9tait une pierre verte translucide \u2014 ce que nous appellerions aujourd\u2019hui calc\u00e9doine verte, plasma ou chrysoprase. Les auteurs d\u00e9crivent le geste de la tenir face \u00e0 la lumi\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n Le d\u00e9tail d\u00e9cisif vient de l\u2019Apocalypse, qui d\u00e9crit l\u2019iaspis comme limpide tel le cristal. Quelle que soit la pierre qu\u2019imaginait l\u2019auteur de ce texte, elle n\u2019\u00e9tait pas opaque. <\/p>\n\n\n\n Le jaspe moderne est tout l\u2019inverse : opaque, dense, le plus souvent rouge brique ou brun, impossible \u00e0 regarder en profondeur.<\/p>\n\n\n\n Le mot a travers\u00e9 intact cinq mille ans pour finir par d\u00e9signer une mati\u00e8re diff\u00e9rente. Dans une tradition interpr\u00e9tative, Yashfeh est associ\u00e9 \u00e0 Benjamin ; comme toujours, le texte ne fait aucune attribution de ce genre et les commentateurs divergent. <\/p>\n\n\n\n La pierre antique comme la pierre moderne sont toutes deux de la calc\u00e9doine \u2014 cette m\u00eame silice microcristalline d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9e dans cette collection sous la forme de cornaline et d\u2019agate.<\/p>\n\n\n\n Ce qui les distingue, c\u2019est leur puret\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Une calc\u00e9doine relativement pure demeure translucide et tire sa couleur d\u2019oligo\u00e9l\u00e9ments : nickel ou chrome pour les verts que les Anciens appelaient iaspis.<\/p>\n\n\n\n Une calc\u00e9doine form\u00e9e avec une forte proportion de mati\u00e8res \u00e9trang\u00e8res \u2014 oxydes de fer, argile, roche environnante finement broy\u00e9e puis incorpor\u00e9e lorsque la silice s\u2019est solidifi\u00e9e \u2014 devient opaque. C\u2019est le jaspe moderne. Jusqu\u2019\u00e0 vingt pour cent de sa composition peut \u00eatre autre chose que de la silice. <\/p>\n\n\n\n C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui produit la qualit\u00e9 pour laquelle il est aujourd\u2019hui recherch\u00e9. Le jaspe \u00e9tant essentiellement de la silice m\u00eal\u00e9e \u00e0 la g\u00e9ologie locale, chaque gisement poss\u00e8de un aspect qui n\u2019existe nulle part ailleurs. Motifs orbiculaires, bandes, formations dendritiques, figures que le commerce appelle jaspe paysage parce que la surface taill\u00e9e \u00e9voque r\u00e9ellement un lieu. <\/p>\n\n\n\n L\u2019impuret\u00e9 constitue le dessin. Un jaspe pur serait une pierre uniforme. <\/p>\n\n\n\n L\u2019histoire du jaspe n\u2019est pas vraiment celle d\u2019un bijou. C\u2019est une histoire de surfaces. <\/p>\n\n\n\n Il est dur \u2014 de 6,5 \u00e0 7 sur l\u2019\u00e9chelle de Mohs \u2014, prend un poli remarquable, se rencontre en masses importantes et reste peu co\u00fbteux par rapport aux pierres transparentes. R\u00e9unies, ces quatre caract\u00e9ristiques l\u2019orientent vers l\u2019architecture et le mobilier plut\u00f4t que vers les bagues. <\/p>\n\n\n\n Les int\u00e9rieurs byzantins et romains employaient les pierres dures color\u00e9es \u00e0 grande \u00e9chelle \u2014 colonnes, parements, sols \u2014 et juxtaposaient d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment des mat\u00e9riaux venus de tout un empire pour en manifester l\u2019\u00e9tendue.<\/p>\n\n\n\n La Renaissance est all\u00e9e plus loin. \u00c0 Florence, les M\u00e9dicis ont fond\u00e9 un atelier consacr\u00e9 au travail des pierres dures. La technique qu\u2019il a perfectionn\u00e9e \u2014 le commesso, assemblage de tranches de pierre color\u00e9e taill\u00e9es avec pr\u00e9cision pour former des images sans joints visibles \u2014 a donn\u00e9 naissance \u00e0 des plateaux de table, des cabinets et, finalement, \u00e0 une chapelle enti\u00e8re rev\u00eatue de ces mat\u00e9riaux. <\/p>\n\n\n\n L\u2019institution issue de cet atelier existe encore \u00e0 Florence comme centre de conservation.<\/p>\n\n\n\n La m\u00eame id\u00e9e a voyag\u00e9 ind\u00e9pendamment jusqu\u2019\u00e0 l\u2019Inde moghole sous le nom de parchin kari, l\u2019incrustation rencontr\u00e9e dans le premier essai de cette collection : la pierre est ench\u00e2ss\u00e9e \u00e0 fleur dans le marbre blanc, de sorte que le motif n\u2019est pas appliqu\u00e9 sur la surface, mais en fait partie.<\/p>\n\n\n\n Le mot lui-m\u00eame constitue le point de rencontre, et ce que cela implique m\u00e9rite que l\u2019on s\u2019y attarde.<\/p>\n\n\n\n Pour que ya\u0161pu devienne yashb puis jasper, des marchands parlant des langues diff\u00e9rentes ont d\u00fb se transmettre la m\u00eame pierre, encore et encore, pendant des milliers d\u2019ann\u00e9es, en conservant chaque fois le mot employ\u00e9 par le vendeur.<\/p>\n\n\n\n Un mot ne survit pas \u00e0 cinq mill\u00e9naires de transmission si la chose qu\u2019il d\u00e9signe ne continue pas \u00e0 passer de main en main.<\/p>\n\n\n\n Le nom constitue donc une preuve \u2014 non de la nature exacte de la pierre, mais de la continuit\u00e9 de son commerce. De toutes les mati\u00e8res de cette collection, c\u2019est celle qui n\u2019a jamais cess\u00e9 de circuler. <\/p>\n\n\n\n Le jaspe ne poss\u00e8de pas la tradition symbolique de l\u2019\u00e9meraude ou de l\u2019am\u00e9thyste, et la raison tient \u00e0 sa nature : il ne s\u2019agit pas d\u2019une seule pierre, mais de centaines de pierres locales r\u00e9unies sous un m\u00eame nom. Aucun symbolisme coh\u00e9rent ne peut s\u2019y attacher.<\/p>\n\n\n\n Il est plut\u00f4t associ\u00e9 \u00e0 la terre \u2014 \u00e0 la roche en tant que roche, au sol et au motif plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 la lumi\u00e8re et au feu.<\/p>\n\n\n\n L\u00e0 o\u00f9 une gemme transparente invite le regard \u00e0 la traverser, le jaspe demande \u00e0 \u00eatre regard\u00e9. C\u2019est la seule mati\u00e8re ici dont l\u2019int\u00e9r\u00eat r\u00e9side enti\u00e8rement \u00e0 la surface, une surface qui est, litt\u00e9ralement, la coupe d\u2019un lieu. <\/p>\n\n\n\n Les cultures qui l\u2019ont appr\u00e9ci\u00e9 l\u2019ont g\u00e9n\u00e9ralement estim\u00e9 pour cette raison : non comme un joyau, mais comme un fragment de quelque part, taill\u00e9 \u00e0 plat.<\/p>\n\n\n\n Le design contemporain revient avec force aux pierres dures, pour des raisons qu\u2019il convient de nommer, car elles ne rel\u00e8vent pas de la nostalgie.<\/p>\n\n\n\n Une surface de pierre est l\u2019oppos\u00e9 d\u2019une image de synth\u00e8se. Elle ne peut \u00eatre simul\u00e9e, ne se r\u00e9p\u00e8te pas et se r\u00e9v\u00e8le autrement en personne qu\u2019en image \u2014 ce qui, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la plupart des objets sont d\u2019abord d\u00e9couverts sur un \u00e9cran, est devenu une v\u00e9ritable distinction plut\u00f4t qu\u2019une simple revendication d\u2019artisan. <\/p>\n\n\n\n Le jaspe offre notamment ce que les pierres dures plus prestigieuses ne permettent pas : de grandes dimensions \u00e0 un co\u00fbt raisonnable. Un plateau de table en lapis-lazuli repr\u00e9sente une commande consid\u00e9rable. Le jaspe rel\u00e8ve d\u2019un choix de mati\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n Les usages contemporains suivent cette logique \u2014 incrustations, plateaux de table, panneaux, objets, et retour des pierres dures sur les cadrans de montres, o\u00f9 l\u2019opacit\u00e9 du jaspe produit l\u2019effet inverse d\u2019une pierre transparente.<\/p>\n\n\n\n Yashfeh cl\u00f4t cette collection en renversant son probl\u00e8me central.<\/p>\n\n\n\n Pour onze pierres, la difficult\u00e9 venait de mots perdus, ambigus ou employ\u00e9s d\u00e8s l\u2019origine comme des cat\u00e9gories g\u00e9n\u00e9rales. Toute la s\u00e9rie a consist\u00e9 \u00e0 reconstruire des cha\u00eenes rompues. <\/p>\n\n\n\n Ici, la cha\u00eene est intacte, mais le sens a tout de m\u00eame d\u00e9riv\u00e9 \u2014 silencieusement, sans que personne ne le remarque, une traduction apr\u00e8s l\u2019autre, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019un mot d\u00e9signant une pierre verte translucide en vienne \u00e0 d\u00e9signer une pierre rouge opaque.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est un mode d\u2019alt\u00e9ration plus troublant, et plus courant. Une cha\u00eene bris\u00e9e se r\u00e9v\u00e8le d\u2019elle-m\u00eame. Une cha\u00eene continue qui transporte un sens transform\u00e9 ne le fait pas. <\/p>\n\n\n\n Voil\u00e0 pourquoi cette collection a si souvent exprim\u00e9 des r\u00e9serves. Non parce que les sources sont faibles, mais parce qu\u2019une transmission assur\u00e9e n\u2019est pas n\u00e9cessairement une transmission exacte, et qu\u2019une seule de ces deux qualit\u00e9s nous est encore visible. <\/p>\n\n\n\n Douze pierres, quatre mille ans, et voici ce que contient r\u00e9ellement la liste.<\/p>\n\n\n\n Quelques identifications solides. Plusieurs qui restent contest\u00e9es. Une pierre v\u00e9ritablement inconnue. Et une autre dont le mot nous est parvenu intact, mais pas le sens. <\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas un \u00e9chec des archives. C\u2019est l\u2019aspect de toute archive r\u00e9elle lorsqu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 transmise par suffisamment de personnes et pendant suffisamment longtemps \u2014 et elle vaut davantage qu\u2019une liste parfaitement ordonn\u00e9e, car une telle liste aurait d\u00fb \u00eatre invent\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n Les objets auxquels nous tenons ont des histoires de cette nature. Des attributions solides \u00e0 certains endroits et fragiles \u00e0 d\u2019autres. Des lacunes laiss\u00e9es par un si\u00e8cle non document\u00e9. Des noms dont le sens diff\u00e9rait au moment o\u00f9 ils ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n Savoir o\u00f9 se trouve l\u2019incertitude n\u2019affaiblit pas le r\u00e9cit. C\u2019est ce qui distingue l\u2019histoire d\u2019un argumentaire commercial. <\/p>\n\n\n\n La beaut\u00e9 attire le regard. L\u2019histoire retient l\u2019attention. <\/p>\n\n\n\n Et savoir ce que l\u2019on ignore est ce qui pr\u00e9serve l\u2019honn\u00eatet\u00e9 de l\u2019une comme de l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n FEDIYAR<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le mot est arriv\u00e9 intact. Le sens, lui, ne l\u2019est pas. <\/em><\/p>\n\n\n\n C\u2019est g\u00e9n\u00e9ralement ainsi que les choses se perdent \u2014 non pas bris\u00e9es, mais discr\u00e8tement transform\u00e9es en chemin.<\/em><\/p>\n\n\n\n Pr\u00e9c\u00e9demment : Shoham \u2014 la pierre choisie pour recevoir l\u2019\u00e9criture<\/a>. Cette publication conclut la collection. Retour aux Douze Pierres anciennes.<\/a><\/p>\n\n\n\n Note m\u00e9thodologique : tout au long de cette collection, nous distinguons trois \u00e9l\u00e9ments \u2014 ce que dit r\u00e9ellement le texte ancien, ce que les traditions ult\u00e9rieures en ont fait et ce que propose la min\u00e9ralogie moderne. Lorsqu\u2019une identification est d\u00e9battue, nous le signalons. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Yashfeh est la seule pierre dont le nom peut \u00eatre suivi \u00e0 travers cinq langues \u2014 et celle dont le sens a enti\u00e8rement chang\u00e9 en chemin. 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La mati\u00e8re, dans ses deux formes<\/h2>\n\n\n\n
3. Des petits objets \u00e0 l\u2019architecture<\/h2>\n\n\n\n
4. L\u00e0 o\u00f9 les traditions se rencontrent<\/h2>\n\n\n\n
5. Ce que l\u2019on a fait dire \u00e0 la surface<\/h2>\n\n\n\n
6. Le retour des surfaces en pierre<\/h2>\n\n\n\n
7. Ce qui le distingue<\/h2>\n\n\n\n
8. Note FEDIYAR<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n