{"id":8488,"date":"2026-09-20T05:14:28","date_gmt":"2026-09-20T03:14:28","guid":{"rendered":"https:\/\/fediyar.com\/?page_id=8488"},"modified":"2026-09-20T20:59:47","modified_gmt":"2026-09-20T18:59:47","slug":"douze-pierres-anciennes","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/douze-pierres-anciennes\/","title":{"rendered":"Les Douze Pierres anciennes"},"content":{"rendered":"\n

Une collection FEDIYAR<\/h3>\n\n\n\n

Un court passage du livre de l’Exode d\u00e9crit un pectoral de c\u00e9r\u00e9monie serti de douze pierres, dispos\u00e9es en quatre rang\u00e9es de trois, chacune grav\u00e9e d’un nom. La description est curieusement pratique \u2014 elle se lit moins comme une \u00e9criture sainte que comme une consigne d’atelier. Elle donne des dimensions, des mat\u00e9riaux, un ordre d’assemblage.<\/p>\n\n\n\n

Puis elle donne douze noms que personne n’a su traduire avec assurance depuis deux mille ans.<\/p>\n\n\n\n

C’est cet \u00e9cart qui fait le sujet de cette collection. Ni le rituel, ni la th\u00e9ologie, mais les pierres elles-m\u00eames : de quoi elles \u00e9taient faites, d’o\u00f9 elles venaient, qui les a taill\u00e9es et n\u00e9goci\u00e9es, et comment douze termes ordinaires de lapidaire sont devenus l’une des \u00e9nigmes les plus tenaces de l’histoire des mat\u00e9riaux.<\/p>\n\n\n\n

Chaque pierre de cette liste a d\u00fb \u00eatre trouv\u00e9e, transport\u00e9e, taill\u00e9e et grav\u00e9e par quelqu’un. Derri\u00e8re chaque nom se tiennent une mine, une route, un atelier et un march\u00e9. Certaines de ces routes couraient sur des milliers de kilom\u00e8tres. Certains de ces ateliers travaillent encore.<\/p>\n\n\n\n

Les douze<\/h2>\n\n\n\n
<\/th>H\u00e9breu<\/th>Lue aujourd’hui comme<\/th>L’essai<\/th><\/tr><\/thead>
1<\/td>\u05d0\u05b9\u05d3\u05b6\u05dd \u2019odem<\/em><\/td>Cornaline<\/td>La pierre qui accepte un nom<\/a><\/td><\/tr>
2<\/td>\u05e4\u05b4\u05bc\u05d8\u05b0\u05d3\u05b8\u05d4 pi\u1e6ddah<\/em><\/td>P\u00e9ridot<\/td>La pierre qui porte le nom d’une recherche<\/a><\/td><\/tr>
3<\/td>\u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05b6\u05e7\u05b6\u05ea b\u0101reqet<\/em><\/td>Une pierre verte<\/td>Un mot qui veut dire \u00e9clair<\/a><\/td><\/tr>
4<\/td>\u05e0\u05b9\u05e4\u05b6\u05da\u05b0 nofekh<\/em><\/td>Grenat \u2014 ou turquoise<\/td>La pierre sur laquelle deux traditions ne s’accordent pas<\/a><\/td><\/tr>
5<\/td>\u05e1\u05b7\u05e4\u05b4\u05bc\u05d9\u05e8 sappir<\/em><\/td>Lapis-lazuli<\/td>Le bleu qui n’a jamais \u00e9t\u00e9 un saphir<\/a><\/td><\/tr>
6<\/td>\u05d9\u05b8\u05d4\u05b2\u05dc\u05b9\u05dd yahalom<\/em><\/td>Contest\u00e9e<\/td>La pierre nomm\u00e9e d’apr\u00e8s un coup<\/a><\/td><\/tr>
7<\/td>\u05dc\u05b6\u05e9\u05b6\u05c1\u05dd leshem<\/em><\/td>Inconnue<\/td>La pierre que personne ne sait nommer<\/a><\/td><\/tr>
8<\/td>\u05e9\u05b0\u05c1\u05d1\u05d5\u05b9 shevo<\/em><\/td>Agate<\/td>Jamais deux fois la m\u00eame<\/a><\/td><\/tr>
9<\/td>\u05d0\u05b7\u05d7\u05b0\u05dc\u05b8\u05de\u05b8\u05d4 \u2019a\u1e25lamah<\/em><\/td>Am\u00e9thyste<\/td>La couleur qui \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9e<\/a><\/td><\/tr>
10<\/td>\u05ea\u05b7\u05bc\u05e8\u05b0\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05e9\u05c1 tar\u0161i\u0161<\/em><\/td>Une pierre dor\u00e9e<\/td>Nomm\u00e9e d’apr\u00e8s un port au bord de la carte<\/a><\/td><\/tr>
11<\/td>\u05e9\u05b9\u05c1\u05d4\u05b7\u05dd \u0161oham<\/em><\/td>Contest\u00e9e<\/td>La pierre choisie pour qu’on \u00e9crive dessus<\/a><\/td><\/tr>
12<\/td>\u05d9\u05b8\u05e9\u05b0\u05c1\u05e4\u05b5\u05d4 ya\u0161feh<\/em><\/td>Jaspe \u2014 d’une certaine sorte<\/td>Un mot, deux pierres diff\u00e9rentes<\/a><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
\"Douze
Les m\u00eames douze pierres telles que la tradition re\u00e7ue les nomme \u2014 cornaline, topaze, \u00e9meraude, grenat, saphir, diamant, opale, turquoise, cristal de roche, aigue-marine, onyx, jaspe. C’est la liste que reprennent la plupart des sources modernes. Plusieurs de ses identifications sont m\u00e9di\u00e9vales plut\u00f4t qu’antiques, et les essais qui suivent disent lesquelles, et sur quelles preuves.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pourquoi les noms sont incertains<\/h2>\n\n\n\n

Les langues anciennes ne classaient pas les pierres comme le fait la min\u00e9ralogie moderne. Un nom de gemme grec ou akkadien d\u00e9crivait g\u00e9n\u00e9ralement ce \u00e0 quoi une pierre ressemblait<\/em> \u2014 sa couleur, son \u00e9clat, sa fa\u00e7on d’accrocher la lumi\u00e8re \u2014 plut\u00f4t que ce dont elle \u00e9tait faite. Plusieurs min\u00e9raux diff\u00e9rents pouvaient partager un nom. Un min\u00e9ral pouvait en porter plusieurs.<\/p>\n\n\n\n

Ce que nous savons du sens de ces douze mots vient surtout de traductions, et les traductions se contredisent.<\/p>\n\n\n\n

La Septante grecque, \u00e9tablie \u00e0 Alexandrie au IIIe ou au IIe si\u00e8cle avant notre \u00e8re, donne un premier jeu d’\u00e9quivalences. La Vulgate latine de J\u00e9r\u00f4me, six si\u00e8cles plus tard, en donne un autre qui ne co\u00efncide pas enti\u00e8rement. Flavius Jos\u00e8phe, qui \u00e9crit au Ier si\u00e8cle de notre \u00e8re et pouvait vraisemblablement interroger des gens ayant vu de tels objets, produit la liste deux fois \u2014 et ses deux versions diff\u00e8rent l’une de l’autre autant que de la Septante.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9rudition moderne ajoute une contrainte suppl\u00e9mentaire, et elle est utile : quelles qu’aient \u00e9t\u00e9 ces pierres, il fallait qu’elles existent r\u00e9ellement dans la r\u00e9gion \u00e0 l’\u00e9poque, et qu’elles soient gravables<\/strong>. Le texte est explicite : chaque pierre \u00e9tait taill\u00e9e d’un nom, comme on taille un sceau. Cette seule exigence \u00e9carte plusieurs des identifications que la tradition post\u00e9rieure a faites avec assurance \u2014 le diamant au premier chef, qu’on ne pouvait pas travailler avec les outils disponibles, et le saphir corindon, qui n’\u00e9tait pas une gemme grav\u00e9e du Proche-Orient ancien.<\/p>\n\n\n\n

La position honn\u00eate est donc gradu\u00e9e. Quelques identifications sont proches d’\u00eatre s\u00fbres. Plusieurs sont plausibles mais contest\u00e9es. L’une au moins est v\u00e9ritablement inconnue, et l’est depuis l’Antiquit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Comment cette collection est \u00e9crite<\/h2>\n\n\n\n

Trois choses sont distingu\u00e9es d’un bout \u00e0 l’autre, et nous disons laquelle est laquelle :<\/p>\n\n\n\n

Ce que dit le texte ancien.<\/strong> L’Exode \u00e9num\u00e8re douze pierres et douze noms. Il ne dit pas quelle pierre portait quel nom \u2014 ce d\u00e9tail est tout simplement absent. Tout appariement pierre-nom que vous avez pu rencontrer vient de commentaires post\u00e9rieurs, et les commentateurs ne s’accordent pas entre eux. Lorsque nous mentionnons une telle tradition, nous la signalons comme telle.<\/p>\n\n\n\n

Ce que les traditions ult\u00e9rieures en ont fait.<\/strong> Les commentaires juifs, chr\u00e9tiens et islamiques ont b\u00e2ti sur ce passage pendant des si\u00e8cles, et plusieurs de ces pierres m\u00e8nent une vie parall\u00e8le dans la culture mat\u00e9rielle persane, m\u00e9sopotamienne et \u00e9gyptienne, qui ne doit rien au texte biblique. Cette vie-l\u00e0 est souvent la moiti\u00e9 la plus int\u00e9ressante de l’histoire.<\/p>\n\n\n\n

Ce que propose aujourd’hui la min\u00e9ralogie.<\/strong> Lorsqu’une identification est d\u00e9battue, nous exposons le d\u00e9bat plut\u00f4t que de d\u00e9signer un vainqueur et de passer \u00e0 la suite.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9sultat n’est pas un travail d’\u00e9rudition \u2014 c’est une collection d’essais pour qui s’int\u00e9resse aux objets. Mais il est \u00e9crit de telle sorte que rien n’y ferait rougir si un sp\u00e9cialiste le lisait.<\/p>\n\n\n\n

Commencez par la cornaline<\/a>, la seule pierre de la liste dont le nom veut encore dire exactement ce qu’il dit.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Douze pierres nomm\u00e9es dans le livre de l’Exode, et ce que quatre mille ans de commerce, d’artisanat et de traduction en ont fait. Une collection \u00e9ditoriale FEDIYAR.<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":8436,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-8488","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8488","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8488"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8488\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8436"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8488"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}