Hay que ver c\u00f3mo se levanta la cera.<\/p>\n\n\n\n
Se ablanda la cera, se presiona el sello sobre ella y luego se retira: la impronta queda n\u00edtida, mientras la piedra conserva su dibujo.<\/p>\n\n\n\n
La propiedad parece casi trivial.<\/p>\n\n\n\n
Y sin embargo ayuda a explicar por qu\u00e9 una piedra roja pudo convertirse, a lo largo de varios milenios, en un material imprescindible para quienes necesitaban demostrar qui\u00e9nes eran.<\/p>\n\n\n\n
Un nombre grabado en piedra pod\u00eda identificar a una persona, autenticar un documento, establecer una propiedad o significar una autoridad.<\/p>\n\n\n\n
Mucho antes de ser un objeto de joyer\u00eda, la cornalina fue por tanto un material de confianza.<\/p>\n\n\n\n
En el libro del \u00c9xodo, el pectoral del Sumo Sacerdote se describe engastado con doce piedras preciosas que llevan los nombres de los hijos de Jacob.<\/p>\n\n\n\n
La primera se llama \u2019Odem.<\/p>\n\n\n\n
Una palabra asociada al rojo.<\/p>\n\n\n\n
El pectoral no se presenta, pues, simplemente como un objeto precioso. Seg\u00fan el libro del \u00c9xodo, pertenece a algo ordenado por Dios, destinado a llevar ante \u00c9l los nombres de los hijos de Israel.<\/p>\n\n\n\n
Pero detr\u00e1s de esta primera piedra se extiende una historia mucho m\u00e1s amplia: la de un material que atraves\u00f3 civilizaciones, rutas comerciales, tradiciones religiosas y siglos, conservando una de sus cualidades m\u00e1s distintivas.<\/p>\n\n\n\n
La capacidad de recibir una marca.<\/strong><\/p>\n\n\n\n El libro del \u00c9xodo describe las doce piedras colocadas sobre el pectoral del Sumo Sacerdote. Han de llevar los nombres de los hijos de Israel, como sellos, representando cada una a una de las doce tribus.<\/p>\n\n\n\n La primera piedra se llama \u2019Odem<\/strong> \u2014 \u05d0\u05b9\u05d3\u05b6\u05dd \u2014 un t\u00e9rmino asociado al rojo.<\/p>\n\n\n\n Las traducciones antiguas ayudan a esclarecer su identificaci\u00f3n. La Septuaginta emplea sardion<\/em>, y la Vulgata sardius<\/em>. Estos t\u00e9rminos se han asociado desde hace mucho a la familia de piedras rojas que hoy se describen como sardo o cornalina.<\/p>\n\n\n\n La identificaci\u00f3n moderna de \u2019Odem<\/strong> con la cornalina \u2014 o, m\u00e1s ampliamente, con una variedad roja de calcedonia \u2014 es por tanto s\u00f3lida, pero no debe convertirse en certeza absoluta: las clasificaciones minerales modernas no se corresponden perfectamente con las que se usaban en la Antig\u00fcedad.<\/p>\n\n\n\n Esta distinci\u00f3n importa.<\/p>\n\n\n\n Una piedra antigua nunca es solo una piedra.<\/p>\n\n\n\n Es tambi\u00e9n una palabra, y las palabras cambian de contorno con el tiempo.<\/p>\n\n\n\n Detr\u00e1s de este simple nombre de color hay, sin embargo, una resonancia hebrea dif\u00edcil de pasar por alto.<\/p>\n\n\n\n \u2019Odem<\/strong>, el nombre dado a la primera piedra, pertenece a la familia conson\u00e1ntica \u05d0\u05be\u05d3\u05be\u05dd (\u02be-d-m)<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Es la misma secuencia que se encuentra en \u2019adam<\/strong>, hombre, y en \u2019adamah<\/strong>, la tierra o el suelo.<\/p>\n\n\n\n Esto no significa que las tres palabras sean intercambiables, ni que el libro del \u00c9xodo establezca una conexi\u00f3n directa entre la piedra y Ad\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n Revela m\u00e1s bien una proximidad ling\u00fc\u00edstica y sem\u00e1ntica dentro de una misma familia conson\u00e1ntica: rojo, tierra y hombre se hacen eco unos de otros dentro del vocabulario b\u00edblico.<\/p>\n\n\n\n La resonancia es tanto m\u00e1s llamativa cuanto que la cornalina misma, por su color, puede evocar la tierra roja, la sangre y la materia viva.<\/p>\n\n\n\n Pero la conexi\u00f3n debe mantenerse en su justa medida: es una resonancia ling\u00fc\u00edstica y simb\u00f3lica<\/strong>, no una identificaci\u00f3n teol\u00f3gica expl\u00edcita.<\/p>\n\n\n\n Dentro del mundo b\u00edblico, un nombre puede ser m\u00e1s que una simple designaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Aqu\u00ed, incluso antes de que la tradici\u00f3n posterior asocie un nombre tribal a la piedra, \u2019Odem<\/strong> lleva ya, dentro de su propia familia de palabras, algo del vocabulario de la tierra y del hombre.<\/p>\n\n\n\n Otra tradici\u00f3n interpretativa conduce despu\u00e9s a Rub\u00e9n<\/strong>, primog\u00e9nito de Jacob.<\/p>\n\n\n\n El libro del \u00c9xodo nombra \u2019Odem como la primera piedra y afirma que las doce piedras llevan los nombres de los hijos de Israel. No dice, sin embargo, de manera expl\u00edcita: \u00ab\u2019Odem corresponde a Rub\u00e9n.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n La asociaci\u00f3n con Rub\u00e9n se apoya en parte en una tradici\u00f3n seg\u00fan la cual las piedras siguen el orden de nacimiento.<\/p>\n\n\n\n Flavio Josefo<\/strong>, en su relato del pectoral, afirma que los nombres estaban dispuestos sobre las piedras seg\u00fan el orden en que nacieron los hijos. En ese marco, Rub\u00e9n, el primog\u00e9nito, ocupar\u00eda naturalmente el primer lugar.<\/p>\n\n\n\n Conviene, no obstante, distinguir esta tradici\u00f3n de la letra del propio \u00c9xodo.<\/p>\n\n\n\n El orden de nacimiento se discute expl\u00edcitamente en interpretaciones antiguas relativas a los nombres grabados en las dos piedras de los hombros del efod. El libro del \u00c9xodo, en cambio, no ofrece una asignaci\u00f3n individual de cada una de las doce piedras del pectoral a un hijo determinado.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed, \u2019Odem = Rub\u00e9n<\/strong> es una asociaci\u00f3n antigua coherente con ciertas tradiciones, pero no es una atribuci\u00f3n enunciada expl\u00edcitamente en el texto b\u00edblico.<\/p>\n\n\n\n La distinci\u00f3n importa.<\/p>\n\n\n\n Permite seguir la historia de la interpretaci\u00f3n sin hacer decir al texto lo que no dice.<\/p>\n\n\n\n Y crea una progresi\u00f3n notable:<\/p>\n\n\n\n \u2019Odem. Rojo. Tierra. Hombre. Primog\u00e9nito. Nombre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Y finalmente, el nombre grabado en la piedra.<\/p>\n\n\n\n La cornalina pertenece a la familia de la calcedonia<\/strong>, una forma microcristalina de s\u00edlice.<\/p>\n\n\n\n Presenta por lo general un aspecto compacto, homog\u00e9neo y ligeramente ceroso. Su color puede ir de un anaranjado rojizo luminoso a un rojo profundo, a veces con tonos parduscos.<\/p>\n\n\n\n Su color se asocia principalmente a la presencia de compuestos de hierro.<\/p>\n\n\n\n Con una dureza de aproximadamente 6,5 a 7 en la escala de Mohs<\/strong>, el material es lo bastante duradero para el uso diario y sigue siendo trabajable por los especialistas en talla y grabado de piedras duras.<\/p>\n\n\n\n No posee la exfoliaci\u00f3n pronunciada que se encuentra en ciertos minerales cristalinos.<\/p>\n\n\n\n Es una de las cualidades que lo hacen apto para el trabajo de intaglio.<\/p>\n\n\n\n Puede tallarse una imagen en su superficie sin depender de planos naturales de separaci\u00f3n que pudieran debilitar la piedra.<\/p>\n\n\n\n La cornalina responde, por tanto, a la mano.<\/p>\n\n\n\n Puede pulirse.<\/p>\n\n\n\n Puede cortarse.<\/p>\n\n\n\n Puede perforarse.<\/p>\n\n\n\n Y sobre todo, puede recibir una marca.<\/p>\n\n\n\n Mucho antes de los grandes imperios mediterr\u00e1neos, la cornalina recorr\u00eda ya distancias considerables.<\/p>\n\n\n\n En la civilizaci\u00f3n del valle del Indo, desde el III milenio a.C.<\/strong>, los artesanos produc\u00edan cuentas de cornalina de gran refinamiento.<\/p>\n\n\n\n Algunos de esos objetos se han hallado lejos de sus lugares de origen, incluso en contextos mesopot\u00e1micos.<\/p>\n\n\n\n La piedra ten\u00eda ya una vida internacional.<\/p>\n\n\n\n Pasaba de mano en mano, de centro comercial en centro comercial, de civilizaci\u00f3n en civilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En el antiguo Egipto, la cornalina se empleaba tambi\u00e9n en joyer\u00eda, amuletos y objetos ligados al poder, la protecci\u00f3n y las pr\u00e1cticas funerarias.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s tarde, los romanos desarrollaron un uso especialmente importante para nuestra historia: el intaglio<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Una piedra dura pod\u00eda grabarse en hueco de modo que, al presionarla sobre cera, produjera una impronta legible.<\/p>\n\n\n\n La misma piedra pod\u00eda ser as\u00ed un objeto, un instrumento y una firma.<\/p>\n\n\n\n No es casualidad que la cornalina aparezca con tanta frecuencia en la historia de los sellos.<\/p>\n\n\n\n Pose\u00eda exactamente las cualidades que se buscaban: una superficie lo bastante duradera, un color que hac\u00eda destacar el grabado y un material capaz de retener el detalle fino.<\/p>\n\n\n\n Durante la Edad Media, algunas piedras antiguas se reutilizaron, se conservaron o se volvieron a engastar en objetos nuevos.<\/p>\n\n\n\n La tradici\u00f3n de la piedra grabada nunca desapareci\u00f3 del todo.<\/p>\n\n\n\n Simplemente cambi\u00f3 de manos.<\/p>\n\n\n\n En el mundo isl\u00e1mico, la cornalina pertenece en particular a la tradici\u00f3n del \u2019aq\u012bq<\/em><\/strong>, t\u00e9rmino \u00e1rabe asociado a las piedras de esta familia.<\/p>\n\n\n\n Las piedras rojas se aprecian desde hace mucho para anillos y sellos, dentro de una tradici\u00f3n duradera de llevar piedras grabadas y sortijas de sello.<\/p>\n\n\n\n En Yemen y en varias regiones del mundo \u00e1rabe, las tradiciones en torno al \u2019aq\u012bq<\/em><\/strong> han conservado un lugar propio.<\/p>\n\n\n\n Lo llamativo, al comparar estas tradiciones, es la continuidad de una sola cualidad material sencilla.<\/p>\n\n\n\n La piedra puede recibir una inscripci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Puede llevar un signo personal.<\/p>\n\n\n\n Puede engastarse en un anillo.<\/p>\n\n\n\n Puede acompa\u00f1ar a quien la lleva.<\/p>\n\n\n\n De una civilizaci\u00f3n a otra, los significados cambian.<\/p>\n\n\n\n La funci\u00f3n material permanece.<\/p>\n\n\n\n La piedra acepta la marca.<\/strong><\/p>\n\n\n\n El rojo es uno de los colores m\u00e1s poderosos de la historia humana.<\/p>\n\n\n\n Y sin embargo no existe una simbolog\u00eda universal del rojo.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan la cultura, puede evocar la sangre, la vida, el poder, el valor, la protecci\u00f3n, el deseo, el prestigio o la autoridad.<\/p>\n\n\n\n La cornalina no lleva, por tanto, un significado fijo.<\/p>\n\n\n\n Ha sido interpretada por culturas distintas, en contextos distintos.<\/p>\n\n\n\n Lo que vuelve una y otra vez es la fuerza visual de su color.<\/p>\n\n\n\n Una cornalina roja atrae la mirada.<\/p>\n\n\n\n Contrasta con el oro.<\/p>\n\n\n\n Se recorta contra el m\u00e1rmol.<\/p>\n\n\n\n Da profundidad a un grabado.<\/p>\n\n\n\n Transforma una superficie mineral en una presencia.<\/p>\n\n\n\n Quiz\u00e1 sea por eso que la piedra ha atravesado tantas tradiciones sin perder su poder decorativo.<\/p>\n\n\n\n No necesita ser transparente para ser preciosa.<\/p>\n\n\n\n Necesita ser justa<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Justa en su color.<\/p>\n\n\n\n Justa en su talla.<\/p>\n\n\n\n Justa en su relaci\u00f3n con los dem\u00e1s materiales.<\/p>\n\n\n\n La cornalina nunca necesit\u00f3 ser la piedra m\u00e1s rara para encontrar su lugar en el mundo del lujo.<\/p>\n\n\n\n Pertenece a otra categor\u00eda de piedras: aquellas cuyo atractivo reside en el color, la materia y la mano del lapidario.<\/p>\n\n\n\n En joyer\u00eda puede trabajarse como cabuj\u00f3n, cuenta, placa o piedra grabada.<\/p>\n\n\n\n Su color \u2014 del anaranjado rojizo luminoso a los rojos m\u00e1s profundos \u2014 funciona particularmente bien con los metales preciosos.<\/p>\n\n\n\n Engastada en oro amarillo, gana calidez.<\/p>\n\n\n\n Asociada al oro blanco o a l\u00edneas m\u00e1s sobrias, se vuelve m\u00e1s gr\u00e1fica.<\/p>\n\n\n\n En todos los casos aporta una presencia crom\u00e1tica que las gemas transparentes expresan de otro modo.<\/p>\n\n\n\n Pero quiz\u00e1 sea en el grabado<\/strong> donde la cornalina revela con mayor claridad su herencia.<\/p>\n\n\n\n Desde la Antig\u00fcedad, su estructura homog\u00e9nea la ha convertido en un material predilecto para los intaglios.<\/p>\n\n\n\n Una superficie de cornalina puede recibir una figura, unas iniciales, un emblema o un nombre, y convertir as\u00ed una piedra de color en un objeto personal.<\/p>\n\n\n\n Esta es una diferencia esencial respecto de una piedra elegida solo por su brillo:<\/p>\n\n\n\n la cornalina puede llevar una identidad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La relojer\u00eda le ha ofrecido otra superficie: la esfera<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Cortada en l\u00e1minas finas, la cornalina puede convertirse en una esfera de piedra cuyo color y matices dependen directamente de la pieza seleccionada.<\/p>\n\n\n\n Las variaciones naturales del material \u2014 intensidad del color, translucidez y zonas de saturaci\u00f3n distinta \u2014 hacen que dos esferas nunca sean perfectamente id\u00e9nticas.<\/p>\n\n\n\n Esta irregularidad no es un defecto que deba corregirse.<\/p>\n\n\n\n Es precisamente lo que la alta relojer\u00eda puede buscar cuando emplea piedra natural: un reloj cuyo material no puede reproducirse con exactitud.<\/p>\n\n\n\n El proceso tiene, por tanto, tanto de selecci\u00f3n como de fabricaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El lapidario debe escoger una secci\u00f3n de la piedra capaz de producir el car\u00e1cter visual deseado, y luego cortarla con precisi\u00f3n suficiente para obtener una placa extremadamente delgada.<\/p>\n\n\n\n El fabricante de esferas perfora despu\u00e9s, ajusta y termina el material alrededor de los \u00edndices horarios y de las dem\u00e1s indicaciones.<\/p>\n\n\n\n El resultado posee una cualidad particular.<\/p>\n\n\n\n El reloj no lleva simplemente un color rojo.<\/p>\n\n\n\n Lleva un fragmento de piedra que nunca existir\u00e1 exactamente igual en otro reloj.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Esta l\u00f3gica hace eco, de manera sorprendente, a la del sello antiguo.<\/p>\n\n\n\n Entonces se eleg\u00eda la cornalina porque pod\u00eda conservar una marca personal.<\/p>\n\n\n\n Hoy puede elegirse porque permite que un reloj lleve un trozo singular de naturaleza.<\/p>\n\n\n\n En ambos casos, su valor no viene solo de lo que es.<\/p>\n\n\n\n Viene de lo que le confiamos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n A comienzos del siglo XX, cuando las casas europeas redescubrieron las posibilidades decorativas de las piedras duras, la cornalina se sum\u00f3 al \u00f3nice, el jade, el lapisl\u00e1zuli y otros materiales de color en una est\u00e9tica donde la superficie contaba tanto como la transparencia.<\/p>\n\n\n\n La fascinaci\u00f3n renovada por el antiguo Egipto que sigui\u00f3 a los grandes descubrimientos arqueol\u00f3gicos de comienzos de los a\u00f1os veinte favoreci\u00f3 a\u00fan m\u00e1s el aprecio por las piedras de colores intensos y las formas geom\u00e9tricas.<\/p>\n\n\n\n La cornalina encontr\u00f3 as\u00ed su lugar en una nueva concepci\u00f3n del lujo: menos centrada en el valor intr\u00ednseco de la piedra y m\u00e1s atenta a la composici\u00f3n, el contraste, el color y el saber hacer<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Pero su historia se extiende mucho m\u00e1s all\u00e1 de Europa.<\/p>\n\n\n\n En el parchin kari<\/em>, el arte mogol de incrustar piedras en m\u00e1rmol blanco, la cornalina puede cortarse en p\u00e9talos y hojas y encajarse a ras de la superficie.<\/p>\n\n\n\n El motivo no se posa simplemente sobre el m\u00e1rmol.<\/p>\n\n\n\n Pasa a formar parte de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n El commesso<\/em> florentino sigui\u00f3 en Europa un camino comparable a trav\u00e9s del trabajo de las piedras duras: seleccionar, cortar y ensamblar fragmentos minerales para crear im\u00e1genes en las que la materia misma forma parte del lenguaje.<\/p>\n\n\n\n En estas tradiciones, como en la joyer\u00eda y la relojer\u00eda contempor\u00e1neas, la piedra se elige no solo por su valor, sino por lo que permite crear a quien la trabaja<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La sortija de sello sigue siendo quiz\u00e1 uno de los lugares donde su herencia resulta m\u00e1s visible: una piedra elegida no solo para ser admirada, sino para recibir una marca.<\/p>\n\n\n\n Exploraremos esta tradici\u00f3n m\u00e1s de cerca en el estudio dedicado a Shoham<\/a>, otra piedra asociada a las doce piedras antiguas.<\/p>\n\n\n\n La cornalina no es, en s\u00ed misma, una piedra excepcionalmente rara.<\/p>\n\n\n\n Y eso es precisamente lo que hace interesante su historia.<\/p>\n\n\n\n Su valor no proviene necesariamente de lo dif\u00edcil que sea encontrarla.<\/p>\n\n\n\n Puede venir de la calidad del material, de su color, de su talla, de su grabado, del objeto en el que se incorpora \u2014 y sobre todo, de lo que ha llevado.<\/p>\n\n\n\n Muchos objetos de cornalina llevan una huella individual.<\/p>\n\n\n\n Un nombre.<\/p>\n\n\n\n Unas iniciales.<\/p>\n\n\n\n Un rostro.<\/p>\n\n\n\n Un s\u00edmbolo.<\/p>\n\n\n\n Un escudo.<\/p>\n\n\n\n Una escena.<\/p>\n\n\n\n Una intenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La piedra se convierte entonces en algo m\u00e1s que un material.<\/p>\n\n\n\n Se convierte en el soporte f\u00edsico de una decisi\u00f3n humana.<\/p>\n\n\n\n El oro puede fundirse.<\/p>\n\n\n\n Un engaste puede desmontarse.<\/p>\n\n\n\n Un objeto puede pasar de un due\u00f1o a otro.<\/p>\n\n\n\n Pero un grabado antiguo puede permanecer.<\/p>\n\n\n\n Quiz\u00e1 sea esta una de las cualidades m\u00e1s profundas de la cornalina.<\/p>\n\n\n\n No pretende ser eterna.<\/p>\n\n\n\n Es sencillamente lo bastante duradera para que algo de la intenci\u00f3n humana sobreviva en ella.<\/p>\n\n\n\n La rareza es la forma de valor m\u00e1s f\u00e1cil de explicar, y quiz\u00e1 la menos interesante.<\/p>\n\n\n\n La forma m\u00e1s dif\u00edcil pertenece a los objetos hechos para llevar algo.<\/p>\n\n\n\n La cornalina nunca necesit\u00f3 ser la piedra m\u00e1s rara para volverse preciosa.<\/p>\n\n\n\n Lo que la hace notable es lo que los seres humanos le han confiado: un nombre, una impronta, un rostro, un s\u00edmbolo, a veces una historia destinada a cruzar generaciones.<\/p>\n\n\n\n Sobre un sello antiguo, un hombre grab\u00f3 un nombre. Ese nombre era legible para quienes deb\u00edan reconocerlo, y una huella de aquella intenci\u00f3n puede alcanzarnos todav\u00eda siglos o milenios despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n La piedra no cre\u00f3 ese significado.<\/p>\n\n\n\n Consinti\u00f3 en sostenerlo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Esa es la cualidad que nos interesa en FEDIYAR: la capacidad de un objeto de llevar algo m\u00e1s grande que \u00e9l mismo.<\/p>\n\n\n\n No el precio m\u00e1s alto,<\/p>\n\n\n\n sino la mayor capacidad de llevar \u2014<\/p>\n\n\n\n una historia,<\/p>\n\n\n\n un nombre,<\/p>\n\n\n\n el paso de una mano a otra.<\/p>\n\n\n\n FEDIYAR<\/strong><\/p>\n\n\n\n Los objetos m\u00e1s preciosos no son siempre los m\u00e1s raros.<\/em><\/p>\n\n\n\n A veces son sencillamente los que mejor saben llevar lo que importa.<\/em><\/p>\n\n\n\n Este es el primer ensayo de Las Doce Piedras antiguas<\/a>.<\/em> La cornalina, que el libro del \u00c9xodo llama \u2019Odem, fue durante milenios el material con el que se demostraba qui\u00e9n se era. La primera de las doce piedras antiguas.<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":8170,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[2235,2236,2238,2237],"tags":[],"class_list":["post-8507","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-twelve-ancient-stones","category-gemmology","category-horology","category-jewellery"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8507","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8507"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8507\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8170"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8507"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8507"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8507"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\n1. Un nombre que no es m\u00e1s que un color<\/h2>\n\n\n\n
Del rojo al hombre<\/h3>\n\n\n\n
\u00bfY qu\u00e9 hay de Rub\u00e9n?<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\n2. La materia<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. Una piedra que ya viajaba<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. Donde las tradiciones se encuentran<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. Lo que se ha hecho decir al rojo<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n6. Joyer\u00eda y relojer\u00eda<\/h2>\n\n\n\n
La piedra entra en el reloj<\/h3>\n\n\n\n
De piedra preciosa a materia de creaci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\n7. Lo que la hace singular<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n8. Nota FEDIYAR<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n: Peridoto \u2014 la piedra que lleva el nombre de una b\u00fasqueda<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"