Toda colecci\u00f3n de este tipo llega a un punto en el que la respuesta honesta es: no lo sabemos.<\/p>\n\n\n\n
Este es ese punto, y llega antes de lo esperado \u2014 no en el margen del asunto, sino justo en mitad de la segunda fila.<\/p>\n\n\n\n
\u05dc\u05b6\u05e9\u05b6\u05c1\u05dd \u2014 Leshem<\/strong> es la menos identificable de las doce. No discutida, como lo es Nofekh, con dos candidatos s\u00f3lidos tirando en direcciones opuestas. Sencillamente desconocida. El mundo antiguo ya le hab\u00eda perdido el rastro, y lo que transmiti\u00f3 en su lugar fue una historia sobre un lince.<\/p>\n\n\n\n La Septuaginta traduce Leshem por ligyrion<\/em>. La Vulgata da ligurius<\/em>. Ambos descienden del griego lyngourion<\/em> \u2014 literalmente, orina de lince.<\/p>\n\n\n\n La explicaci\u00f3n, recogida por Teofrasto en su tratado Sobre las piedras<\/em> hacia el 300 a.C., dice que la sustancia se formaba cuando un lince orinaba y enterraba el resultado, que luego endurec\u00eda bajo tierra. \u00c9l la refiere como lo que la gente dec\u00eda, con una reserva bien visible.<\/p>\n\n\n\n Es f\u00e1cil descartarla. Es m\u00e1s interesante notar qu\u00e9 m\u00e1s dice de ella, porque ese detalle es la \u00fanica prueba real de que alguien dispone.<\/p>\n\n\n\n El lyngourion, escribe, atrae las cosas hacia s\u00ed<\/strong> \u2014 objetos ligeros, briznas de paja, fragmentos \u2014 cuando se lo ha frotado.<\/p>\n\n\n\n Es una descripci\u00f3n de la electricidad est\u00e1tica, y hay un candidato obvio en el mundo antiguo. El \u00e1mbar hace exactamente eso. Lo hace con tal regularidad que la palabra griega para el \u00e1mbar, elektron<\/em>, est\u00e1 en la ra\u00edz de la palabra electricidad.<\/p>\n\n\n\n La lectura dominante de Leshem es, pues, el \u00e1mbar: resina f\u00f3sil, de oro c\u00e1lido a pardo rojizo, ligera en la mano, portadora de su carga.<\/p>\n\n\n\n No es la \u00fanica. Otros han propuesto el jacinto o el circ\u00f3n, el granate hessonita y la turmalina \u2014 que merece un momento, porque la turmalina es piroel\u00e9ctrica: cali\u00e9ntela y atrae la ceniza. Los comerciantes neerlandeses del siglo XVIII la usaban para limpiar sus pipas y la llamaban la sacacenizas.<\/p>\n\n\n\n Dos materiales muy distintos, ambos capaces de hacer la cosa extra\u00f1a que describi\u00f3 Teofrasto.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan una tradici\u00f3n interpretativa, Leshem se atribuye a Dan<\/strong>. Como siempre, el texto no hace ninguna atribuci\u00f3n de ese tipo y los comentaristas discrepan. Hay aqu\u00ed, sin embargo, una curiosidad, y debe darse como curiosidad y nada m\u00e1s: Leshem<\/em> es tambi\u00e9n un top\u00f3nimo \u2014 una ciudad del norte que Josu\u00e9 describe tomada y rebautizada Dan. Si la tradici\u00f3n advirti\u00f3 la coincidencia o se construy\u00f3 sobre ella, nadie puede decirlo.<\/p>\n\n\n\n El \u00e1mbar es el intruso del mundo de las gemas, y se gana su lugar aqu\u00ed precisamente por no parecerse a nada de lo que lo rodea.<\/p>\n\n\n\n No es un mineral. No tiene estructura cristalina, ni composici\u00f3n fija, ni una dureza digna de citarse \u2014 de 2 a 2,5, lo bastante blando para marcarlo con una u\u00f1a. Es c\u00e1lido al tacto, porque conduce mal el calor, y flota en agua salada.<\/p>\n\n\n\n Es resina de \u00e1rbol que sobrevivi\u00f3. Resina rezumada de una herida de con\u00edfera, endurecida, enterrada, que pas\u00f3 decenas de millones de a\u00f1os perdiendo sus componentes vol\u00e1tiles hasta que lo que qued\u00f3 fue estable.<\/p>\n\n\n\n Por eso el \u00e1mbar contiene a veces un insecto. Ninguna otra gema lleva dentro un organismo conservado \u2014 no una impronta f\u00f3sil sino la cosa misma, atrapada a media acci\u00f3n en un material que luego detuvo el tiempo a su alrededor.<\/p>\n\n\n\n Si Leshem es \u00e1mbar, entonces una de las doce piedras del pectoral no era una piedra en absoluto. Era savia conservada de un bosque que ya no existe.<\/p>\n\n\n\n El \u00e1mbar llegaba al Mediterr\u00e1neo por una de las rutas comerciales m\u00e1s antiguas documentadas de Europa, que bajaba desde la costa b\u00e1ltica hacia el sur, cruzando el continente hasta el Adri\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n Circulaba mucho antes de que nadie lo pusiera por escrito. El \u00e1mbar b\u00e1ltico aparece en tumbas mic\u00e9nicas y en talleres etruscos, a cientos de kil\u00f3metros de cualquier fuente local posible.<\/p>\n\n\n\n Plinio cuenta que un caballero romano fue enviado al norte bajo Ner\u00f3n para asegurar un suministro directo, y volvi\u00f3 con tal cantidad que se emple\u00f3 para decorar las redes y el equipamiento del anfiteatro \u2014 un detalle que dice mucho tanto de la cantidad como del sentido romano de la proporci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Lo que importa para nosotros es la direcci\u00f3n. Casi todas las piedras de esta colecci\u00f3n vienen del sur o del este: el mar Rojo, Badajsh\u00e1n, el Indo, el Sina\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Si Leshem es \u00e1mbar, es la \u00fanica que baj\u00f3 del norte, salida de bosques y aguas fr\u00edas, para entrar en un texto escrito en un desierto.<\/p>\n\n\n\n Como nadie pod\u00eda identificarla, Leshem acumul\u00f3 interpretaciones en lugar de hechos.<\/p>\n\n\n\n Los lapidarios medievales \u2014 esos cat\u00e1logos de piedras y sus virtudes que circulaban tanto por Europa como por el mundo isl\u00e1mico \u2014 heredaron ligurius<\/em> como un nombre sin referente, y llenaron el hueco con propiedades. Cada copista a\u00f1ad\u00eda un poco. Ninguno de ellos hab\u00eda visto la piedra.<\/p>\n\n\n\n Conviene decirlo sin rodeos, porque as\u00ed es como se produjo en realidad buena parte del saber gemol\u00f3gico: no una observaci\u00f3n transmitida, sino un vac\u00edo que se amuebla.<\/p>\n\n\n\n Es adem\u00e1s, modestamente, tranquilizador. Los antiguos no pose\u00edan un saber que nosotros hayamos perdido. Sobre esta piedra en concreto estaban adivinando, y algunos de ellos sab\u00edan que adivinaban.<\/p>\n\n\n\n No hay simbolog\u00eda establecida para Leshem, por la raz\u00f3n obvia de que una simbolog\u00eda requiere un sujeto.<\/p>\n\n\n\n Pero la ausencia tiene su propio peso, y se ha usado.<\/p>\n\n\n\n Una lista de doce con un hueco se comporta de manera distinta a una lista completa. Atrae la atenci\u00f3n hacia el lugar donde el conocimiento se acaba, y las tradiciones interpretativas tienden a tratar ese lugar como significativo antes que como accidental.<\/p>\n\n\n\n Preferimos dejarlo vac\u00edo. No todo, en un registro hist\u00f3rico, es un mensaje. Parte de \u00e9l es solo p\u00e9rdida.<\/p>\n\n\n\n Hay aqu\u00ed una observaci\u00f3n comercial que hacer, y es realmente \u00fatil.<\/p>\n\n\n\n El \u00e1mbar ha sido valioso, luego sin valor, luego valioso de nuevo, varias veces. Lo mismo el azabache, lo mismo el coral, lo mismo el alj\u00f3far. Categor\u00edas enteras de material salen de la conversaci\u00f3n del lujo y vuelven treinta a\u00f1os despu\u00e9s sin que nada del material haya cambiado.<\/p>\n\n\n\n Lo que cambia es el relato que se le adosa.<\/p>\n\n\n\n Por eso los coleccionistas m\u00e1s interesantes trabajan en los m\u00e1rgenes de la lista aceptada antes que en su centro. El centro est\u00e1 eficientemente valorado. Los m\u00e1rgenes son donde un material espera el argumento que volver\u00e1 a hacerlo deseable.<\/p>\n\n\n\n El \u00e1mbar en particular est\u00e1 teniendo esa conversaci\u00f3n ahora, en parte por su contenido f\u00f3sil y en parte porque un material c\u00e1lido, ligero y trabajado a mano se lee de forma muy distinta en una \u00e9poca saturada de materiales duros, fr\u00edos y acabados a m\u00e1quina.<\/p>\n\n\n\n Todos los dem\u00e1s ensayos de esta colecci\u00f3n terminan en algo establecido \u2014 una qu\u00edmica, una mina, una ruta comercial, un oficio.<\/p>\n\n\n\n Este no, y esa es su funci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Una serie de doce art\u00edculos seguros ser\u00eda una serie de doce peque\u00f1as mentiras, porque el material subyacente no soporta doce respuestas seguras. Leshem es el lugar donde la colecci\u00f3n admite sus propios l\u00edmites, y todo lo dem\u00e1s resulta m\u00e1s digno de confianza por esa admisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La piedra que no puede identificarse trabaja m\u00e1s que varias de las que s\u00ed pueden.<\/p>\n\n\n\n Hay una presi\u00f3n callada, en cualquier campo que trate con objetos valiosos, a saber m\u00e1s de lo que se sabe.<\/p>\n\n\n\n El marchante que tiene respuesta para cada pregunta. La ficha de cat\u00e1logo sin lagunas. La procedencia que corre ininterrumpida desde el taller hasta hoy, sin nada que falte ni nadie sin identificar.<\/p>\n\n\n\n Quien haya pasado tiempo con objetos antiguos sabe que no es as\u00ed como se ven las historias reales. Las historias reales tienen agujeros. Las cosas desaparecen un siglo y vuelven sin explicaci\u00f3n. Las atribuciones se hacen por juicio y podr\u00edan estar equivocadas.<\/p>\n\n\n\n La gente con la que merece la pena tratar es la que le dir\u00e1 de qu\u00e9 parte est\u00e1 segura y de cu\u00e1l no.<\/p>\n\n\n\n FEDIYAR<\/strong><\/p>\n\n\n\n No saber es una posici\u00f3n leg\u00edtima.<\/em><\/p>\n\n\n\n Es m\u00e1s rara, en este oficio, que saber.<\/em><\/p>\n\n\n\n Anteriormente: Yahalom \u2014 la piedra nombrada por un golpe<\/a>.<\/em> Nota de m\u00e9todo: en toda esta colecci\u00f3n distinguimos tres cosas \u2014 lo que dice el texto antiguo, lo que hicieron de \u00e9l las tradiciones posteriores, y lo que propone la mineralog\u00eda moderna. Cuando una identificaci\u00f3n est\u00e1 en discusi\u00f3n, lo decimos.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Leshem es la menos identificable de las doce. 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\n\n\n\n1. La piedra del lince<\/h2>\n\n\n\n
2. Si es \u00e1mbar<\/h2>\n\n\n\n
3. El camino del norte<\/h2>\n\n\n\n
4. Donde las tradiciones se encuentran<\/h2>\n\n\n\n
5. Lo que se ha hecho decir a la innombrada<\/h2>\n\n\n\n
6. Las piedras que pasaron de moda<\/h2>\n\n\n\n
7. Lo que la hace singular<\/h2>\n\n\n\n
8. Nota FEDIYAR<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n
V\u00e9ase tambi\u00e9n: Nofekh \u2014 la piedra en la que dos tradiciones no se ponen de acuerdo<\/a> \u00b7 Jaspe \u2014 una palabra, dos piedras distintas<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n