Diez de estos doce nombres describen el aspecto de una piedra. Uno describe de d\u00f3nde viene.<\/p>\n\n\n\n
Este parece describir lo que le hace a sus herramientas.<\/p>\n\n\n\n
\u05d9\u05b8\u05d4\u05b2\u05dc\u05b9\u05dd \u2014 Yahalom<\/strong> suele vincularse a la ra\u00edz h-l-m<\/em>, que lleva el sentido de golpear, martillar, pegar fuerte. Fuera lo que fuese la piedra, su nombre habla de resistencia \u2014 de un material que le da al brazo del cantero algo con que discutir.<\/p>\n\n\n\n Eso sit\u00faa este ensayo en un lugar ins\u00f3lito para una colecci\u00f3n dedicada a las gemas. No trata en realidad de una piedra. Trata de la dureza, y de las herramientas de que se dispon\u00eda para trabajarla.<\/p>\n\n\n\n Abra la mayor\u00eda de las biblias castellanas por \u00c9xodo 28 y encontrar\u00e1 la palabra diamante<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Es una lectura medieval, es muy probablemente err\u00f3nea, y la raz\u00f3n merece exponerse, porque es el ejemplo m\u00e1s claro de esta colecci\u00f3n<\/a> de una suposici\u00f3n tard\u00eda rele\u00edda dentro de un texto m\u00e1s antiguo.<\/p>\n\n\n\n El \u00c9xodo precisa que cada una de las doce piedras iba grabada con un nombre, a la manera de un sello.<\/p>\n\n\n\n El diamante no puede ser grabado por nada salvo por diamante. Nada m\u00e1s, en el mundo mineral, es lo bastante duro para marcarlo. La t\u00e9cnica de tallar el diamante con su propio polvo no aparece en Europa hasta finales de la Edad Media \u2014 y aun entonces llega como una novedad dif\u00edcil, no como una rutina de taller.<\/p>\n\n\n\n Un lapidario prerromano ante un diamante en bruto ten\u00eda, en la pr\u00e1ctica, un guijarro dur\u00edsimo. No pod\u00eda darle forma, ni pulirlo, ni escribir sobre \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n Est\u00e1 adem\u00e1s la cuesti\u00f3n del suministro. El diamante ven\u00eda de la India y alcanzaba el mundo mediterr\u00e1neo en peque\u00f1as cantidades, apreciado precisamente por ser intratable \u2014 la piedra que derrotaba a las herramientas.<\/p>\n\n\n\n La Septuaginta, por lo que valga, da aqu\u00ed iaspis<\/em>, lo que orienta hacia la familia del jaspe o la calcedonia. La erudici\u00f3n moderna ha propuesto jaspe, \u00f3nice, piedra de luna, cristal de roca y varios m\u00e1s. Ninguna propuesta obtiene consenso.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan una tradici\u00f3n interpretativa la piedra se asocia a Zabul\u00f3n<\/strong>. El texto b\u00edblico no hace ninguna atribuci\u00f3n de ese tipo, y los comentaristas discrepan.<\/p>\n\n\n\n Usamos una sola palabra para dos propiedades distintas, y confundirlas le ha costado la vida a much\u00edsimas piedras.<\/p>\n\n\n\n La dureza<\/strong> es la resistencia al rayado. La tenacidad<\/strong> es la resistencia a la rotura. No son lo mismo y no van juntas.<\/p>\n\n\n\n El diamante es el material natural m\u00e1s duro y tiene exfoliaci\u00f3n perfecta \u2014 planos por los que se separa limpiamente si se le golpea correctamente. Un diamante es sumamente dif\u00edcil de rayar y del todo posible de partir con un golpe bien dado. Todo el arte de la talla del diamante se basa en explotar ese hecho.<\/p>\n\n\n\n El jade es lo contrario. Solo es moderadamente duro, pero su estructura fibrosa entrelazada lo hace extraordinariamente dif\u00edcil de romper. Las culturas que trabajaban el jade hac\u00edan con \u00e9l cabezas de hacha.<\/p>\n\n\n\n La escala que todo el mundo cita la compuso en 1812 el mineralogista alem\u00e1n Friedrich Mohs, y conviene saber lo que no es. No es una medici\u00f3n. Es un ordenamiento \u2014 cada mineral raya al que tiene debajo, y el n\u00famero no dice nada m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n Los saltos son disparatadamente desiguales. El corind\u00f3n est\u00e1 en 9 y el diamante en 10, y en t\u00e9rminos absolutos el diamante es varias veces m\u00e1s duro que el corind\u00f3n. El \u00faltimo pelda\u00f1o de la escalera es m\u00e1s largo que todos los dem\u00e1s juntos.<\/p>\n\n\n\n He aqu\u00ed lo que casi todo el mundo entiende mal sobre la talla antigua de gemas.<\/p>\n\n\n\n No se corta una piedra dura con una herramienta m\u00e1s dura. Se corta con una herramienta m\u00e1s blanda que lleva un polvo m\u00e1s duro.<\/p>\n\n\n\n Una rueda de bronce o de cobre, por s\u00ed sola, no le har\u00e1 nada al cuarzo. Cargue esa misma rueda con una pasta de abrasivo y agua, y cortar\u00e1 \u2014 porque el metal es lo bastante blando para sujetar las part\u00edculas mientras estas trabajan. La rueda es un soporte.<\/p>\n\n\n\n Todo se juega en el polvo. La arena de cuarzo corta las piedras blandas. Para cualquier cosa m\u00e1s dura, los talleres antiguos usaban esmeril \u2014 una roca natural rica en corind\u00f3n, extra\u00edda en Naxos y otras islas del Egeo, y comerciada por todo el Mediterr\u00e1neo exactamente con este fin. La palabra castellana viene, por un largo camino, de esa fuente griega.<\/p>\n\n\n\n La maquinaria era sencilla y apenas cambi\u00f3 en tres mil a\u00f1os: un taladro de arco para los agujeros, un taladro tubular para vaciar, una rueda o disco giratorio para facetas y l\u00edneas, y una cantidad enorme de tiempo.<\/p>\n\n\n\n Lo que significa que la pregunta \u00ab\u00bfpudo grabarse esta piedra?\u00bb tiene una respuesta t\u00e9cnica precisa para cualquier per\u00edodo dado. Depende enteramente de qu\u00e9 abrasivo hubiera en el taller.<\/p>\n\n\n\n La dureza se convirti\u00f3 en un vocabulario moral casi en todas partes, y las met\u00e1foras son sorprendentemente constantes.<\/p>\n\n\n\n En muchas tradiciones la piedra dura representa lo que no cede \u2014 la constancia, un juramento que se mantiene, una palabra que no puede retirarse. Los textos de todo el Pr\u00f3ximo Oriente antiguo usan la imagen de un estilo duro y una superficie inflexible para describir lo que se escribe de forma permanente.<\/p>\n\n\n\n Hay un segundo tema, m\u00e1s callado, y pertenece en propiedad a los artesanos: el reconocimiento de que dureza no es fortaleza. El material m\u00e1s duro del taller es tambi\u00e9n el que se hace pedazos si se le golpea mal.<\/p>\n\n\n\n Quien haya trabajado piedra de verdad lo sabe. Es la diferencia entre un refr\u00e1n y un oficio.<\/p>\n\n\n\n De una cultura a otra, la lectura simb\u00f3lica de la dureza se divide en dos l\u00edneas opuestas, ambas todav\u00eda en circulaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Una la trata como virtud: la resistencia, la fidelidad, la negativa a dejarse marcar por las circunstancias.<\/p>\n\n\n\n La otra la trata como advertencia: la rigidez, la frialdad, la incapacidad de conmoverse. \u00abDuro de coraz\u00f3n\u00bb no es un cumplido en ninguna lengua que conozcamos.<\/p>\n\n\n\n Yahalom se sit\u00faa en el cruce de las dos, y la ambig\u00fcedad es probablemente deliberada. A una piedra elegida para llevar un nombre mucho tiempo se le pide permanecer impasible. Eso es un m\u00e9rito en un objeto y un defecto en una persona.<\/p>\n\n\n\n Mire de cerca c\u00f3mo se venden hoy los objetos y encontrar\u00e1 esta misma idea trabajando.<\/p>\n\n\n\n La relojer\u00eda hizo de la resistencia al rayado un argumento de venta, y luego una carrera tecnol\u00f3gica: cristal de zafiro sobre la esfera, biseles de cer\u00e1mica, aleaciones endurecidas, recubrimientos con nombres tomados de la ciencia de materiales. Lo que se afirma no es que el reloj dar\u00e1 la hora. Es que el reloj no parecer\u00e1 usado.<\/p>\n\n\n\n Esa es la l\u00f3gica de Yahalom, cuatro mil a\u00f1os despu\u00e9s. Un material apreciado porque el mundo no puede dejarle una marca.<\/p>\n\n\n\n Existe una corriente contraria que conviene nombrar, porque los mejores objetos suelen estar del otro lado. La p\u00e1tina \u2014 la plata que se oscurece, el cuero que se ablanda, el desgaste en los cantos de un sello \u2014 es el registro visible de algo que le ha servido a alguien. La dureza impide exactamente eso.<\/p>\n\n\n\n Las piezas m\u00e1s interesantes suelen decidir cu\u00e1l de las dos quieren, en lugar de fingir que ofrecen ambas.<\/p>\n\n\n\n Yahalom es la \u00fanica piedra de aqu\u00ed que quiz\u00e1 nunca identifiquemos.<\/p>\n\n\n\n Pero nos ense\u00f1a algo que ninguna otra ense\u00f1a, porque apunta m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed misma, hacia el taller.<\/p>\n\n\n\n Cada piedra de esta colecci\u00f3n tuvo que ser hallada, transportada, tallada y grabada por alguien que pose\u00eda herramientas concretas y abrasivos concretos. Esas restricciones son tan parte de la historia del objeto como la mina de la que sali\u00f3 \u2014 y, a diferencia del simbolismo, pueden comprobarse. Una piedra pod\u00eda o no pod\u00eda trabajarse con la t\u00e9cnica de un siglo dado.<\/p>\n\n\n\n Es la pregunta menos rom\u00e1ntica que puede hacerse a una gema antigua, y la que m\u00e1s probabilidades tiene de obtener una respuesta franca.<\/p>\n\n\n\n Existe una versi\u00f3n del lujo construida enteramente sobre resistir al mundo: superficies m\u00e1s duras, recubrimientos m\u00e1s tenaces, garant\u00edas contra las huellas ordinarias del uso.<\/p>\n\n\n\n Es una forma real de calidad, y no hay nada malo en quererla.<\/p>\n\n\n\n Pero los objetos que se transmiten rara vez son los que se mantuvieron intactos. Son los que aceptaron las marcas y siguieron siendo ellos mismos \u2014 el anillo adelgazado por un lado, la caja con las esquinas suavizadas, el mango que ha aprendido una mano concreta.<\/p>\n\n\n\n La dureza es una respuesta al tiempo. No es la \u00fanica, y no siempre es la mejor.<\/p>\n\n\n\n FEDIYAR<\/strong><\/p>\n\n\n\n Algunos objetos sobreviven rechazando el mundo.<\/em><\/p>\n\n\n\n Otros sobreviven dej\u00e1ndolo ver.<\/em><\/p>\n\n\n\n Anteriormente: Lapisl\u00e1zuli \u2014 el azul que nunca fue un zafiro<\/a>.<\/em> Nota de m\u00e9todo: en toda esta colecci\u00f3n distinguimos tres cosas \u2014 lo que dice el texto antiguo, lo que hicieron de \u00e9l las tradiciones posteriores, y lo que propone la mineralog\u00eda moderna. Cuando una identificaci\u00f3n est\u00e1 en discusi\u00f3n, lo decimos.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Yahalom es la \u00fanica piedra del pectoral cuyo nombre dice lo que hace a las herramientas. 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\n\n\n\n1. Por qu\u00e9 no puede ser un diamante<\/h2>\n\n\n\n
2. Qu\u00e9 significa dureza exactamente<\/h2>\n\n\n\n
3. La herramienta nunca fue lo duro<\/h2>\n\n\n\n
4. Donde las tradiciones se encuentran<\/h2>\n\n\n\n
5. Lo que se ha hecho decir a la resistencia<\/h2>\n\n\n\n
6. La dureza como argumento de lujo moderno<\/h2>\n\n\n\n
7. Lo que la hace singular<\/h2>\n\n\n\n
8. Nota FEDIYAR<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n
V\u00e9ase tambi\u00e9n: Shoham \u2014 la piedra elegida para escribir sobre ella<\/a> \u00b7 Leshem \u2014 la piedra que nadie sabe nombrar<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n