Diez de las doce piedras dan lugar a discusiones de grado. Los estudiosos discuten qu\u00e9 verde, qu\u00e9 rojo, qu\u00e9 variedad.<\/p>\n\n\n\n
Esta da lugar a una discusi\u00f3n entre los dos extremos del espectro.<\/p>\n\n\n\n
Siga el griego y llegar\u00e1 a un rojo ardiente. Siga el egipcio y llegar\u00e1 a un azul verdoso p\u00e1lido.<\/p>\n\n\n\n
\u05e0\u05b9\u05e4\u05b6\u05da\u05b0 \u2014 Nofekh<\/strong> es la \u00fanica piedra del pectoral en la que las dos lecturas principales no son vecinas. Son opuestas. Y en lugar de elegir una y seguir adelante, este ensayo trata del desacuerdo mismo, porque el desacuerdo es el objeto m\u00e1s interesante.<\/p>\n\n\n\n La Septuaginta traduce Nofekh por anthrax<\/em> \u2014 un carb\u00f3n encendido, la brasa en el coraz\u00f3n del fuego. La Vulgata sigue con carbunculus<\/em>, \u00abcarboncillo\u00bb. Ambos apuntan a una piedra de rojo profundo, casi con certeza lo que hoy llamar\u00edamos granate.<\/p>\n\n\n\n Ese es el primer camino, y est\u00e1 muy transitado. Dio el castellano carbunclo<\/em>, que design\u00f3 una gema roja durante siglos antes de significar nada m\u00e9dico.<\/p>\n\n\n\n El segundo camino parte del egipcio. La palabra mfk\ua723t<\/em> \u2014 vocalizada por convenci\u00f3n mefkat<\/em> \u2014 designa el material azul verdoso que los egipcios extra\u00edan en el Sina\u00ed y apreciaban casi por encima de todo: la turquesa, y a veces la malaquita. Varios estudiosos han propuesto que el hebreo nofekh<\/em> sea un pr\u00e9stamo de ah\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Fon\u00e9ticamente el caso es respetable. Hist\u00f3ricamente es m\u00e1s que respetable: Egipto es el lugar del que se describe a los israelitas como procedentes, y los pr\u00e9stamos egipcios est\u00e1n diseminados por el vocabulario del \u00c9xodo.<\/p>\n\n\n\n Ezequiel a\u00f1ade un tercer dato sin resolver nada. Enumera el nofekh entre las mercanc\u00edas comerciadas hacia Tiro, junto a los textiles y el coral \u2014 lo que nos dice que era un producto que circulaba por rutas conocidas, y absolutamente nada sobre su color.<\/p>\n\n\n\n Tenemos, pues, una tradici\u00f3n griega que dice fuego y una etimolog\u00eda egipcia que dice cielo, sin manera de conciliarlas. Seg\u00fan una tradici\u00f3n interpretativa la piedra se asocia a Jud\u00e1<\/strong>; como siempre, el texto b\u00edblico no hace ninguna atribuci\u00f3n de ese tipo, y los comentaristas no coinciden.<\/p>\n\n\n\n Las dos candidatas dif\u00edcilmente podr\u00edan parecerse menos, y el contraste es instructivo.<\/p>\n\n\n\n El granate<\/strong> es una familia m\u00e1s que un mineral \u00fanico \u2014 almandino, piropo, espesartina y otros, que comparten una estructura cristalina y difieren en qu\u00edmica. Es duro, de 7 a 7,5, y monorrefringente, lo que da a las piedras talladas una franqueza particular: la luz entra y vuelve sin desdoblarse.<\/p>\n\n\n\n Es tambi\u00e9n una de las pocas gemas verdaderamente comunes. Existe arena de granate. El granate se usa como abrasivo industrial. Su vulgaridad en el mundo moderno casi ha borrado la seriedad con que se lo tomaba anta\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n La turquesa<\/strong> es su contraria en todos los aspectos. Fosfato hidratado de cobre y aluminio, es blanda \u2014 de 5 a 6 \u2014 porosa y qu\u00edmicamente fr\u00e1gil. Las grasas de la piel la modifican. Los cosm\u00e9ticos la manchan. La luz del sol puede volverla verde.<\/p>\n\n\n\n Es la \u00fanica gema mayor que envejece visiblemente sobre la persona que la lleva. Una turquesa transmitida en una familia ya no es la piedra que era, y en varias de las culturas que m\u00e1s la aprecian ese desplazamiento se considera parte del asunto y no un da\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n El granate rojo tuvo en la Antig\u00fcedad tard\u00eda un alcance extraordinario, y es una de las historias comerciales m\u00e1s notables de esta colecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Por toda Europa, entre los siglos IV y VII aproximadamente, los orfebres produjeron un estilo que hoy llamamos cloisonn\u00e9: finas paredes de oro soldadas sobre una base, cada compartimento relleno con una l\u00e1mina de granate rojo plano, forrada de hoja labrada para hacerla arder.<\/p>\n\n\n\n La ejecuci\u00f3n es extraordinaria. La procedencia lo es m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n El an\u00e1lisis cient\u00edfico de los granates de estos objetos \u2014 incluidas las c\u00e9lebres piezas del enterramiento naval de Sutton Hoo, en Inglaterra \u2014 apunta a fuentes en la India y en Sri Lanka.<\/p>\n\n\n\n Lo que significa que en un momento en que la Europa occidental se describe convencionalmente como fragmentada y replegada sobre s\u00ed misma, sus objetos m\u00e1s prestigiosos se hac\u00edan con piedra tra\u00edda desde el otro extremo del mundo.<\/p>\n\n\n\n Las joyas sab\u00edan cosas que los libros de historia tuvieron que alcanzar despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n La turquesa recorre una geograf\u00eda completamente distinta.<\/p>\n\n\n\n Los egipcios la extra\u00edan en el Sina\u00ed, en Serabit el-Jadim, en expediciones organizadas por el Estado \u2014 no una prospecci\u00f3n ocasional sino una operaci\u00f3n sostenida, con estructuras permanentes, enviada temporada tras temporada por una piedra.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s al este, los yacimientos de los alrededores de Nishapur, en Persia, dieron el material que otorg\u00f3 a la piedra su nombre persa, f\u012br\u016bzah<\/em>, y un lugar en el arte decorativo isl\u00e1mico que nunca ha perdido. La turquesa marca el tono de toda una tradici\u00f3n visual \u2014 las c\u00fapulas y los alicatados de Asia Central se leen como turquesa aun cuando la qu\u00edmica del vidriado sea otra cosa. La piedra nombr\u00f3 un color, y el color nombr\u00f3 una arquitectura.<\/p>\n\n\n\n La palabra castellana lleg\u00f3 por un camino distinto todav\u00eda: turquesa<\/em> significa sencillamente \u00abturca\u00bb, porque la piedra alcanzaba Europa a trav\u00e9s del comercio turco y no desde mina turca alguna. Una atribuci\u00f3n err\u00f3nea que lleva ochocientos a\u00f1os en pie.<\/p>\n\n\n\n Aqu\u00ed es donde el desacuerdo deja de ser un inconveniente y se convierte en el tema.<\/p>\n\n\n\n El rojo, en las culturas que usaban granate, se asociaba a la sangre, a la vida, al fuego, al ardor. A los guerreros se los enterraba con \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n La turquesa, en las culturas que la usaban, se asociaba al cielo, al agua, a la protecci\u00f3n \u2014 y espec\u00edficamente a la protecci\u00f3n en el desplazamiento. Era la piedra de los viajeros, fijada a bridas y arneses, llevada en los caminos.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed, las mismas tres consonantes, en el mismo vers\u00edculo, se han entendido como lo m\u00e1s caliente de la paleta y lo m\u00e1s fr\u00edo. Ardor y protecci\u00f3n. El fuego y el horizonte.<\/p>\n\n\n\n Es un recordatorio \u00fatil de cu\u00e1nta interpretaci\u00f3n se interpone entre nosotros y un texto antiguo \u2014 y de con qu\u00e9 facilidad la elecci\u00f3n \u00fanica de un traductor se convierte, tres siglos despu\u00e9s, en un hecho que todos repiten.<\/p>\n\n\n\n Ambas han tenido regresos recientes, por razones opuestas.<\/p>\n\n\n\n La turquesa volvi\u00f3 por el dise\u00f1o. Los a\u00f1os setenta la tomaron en serio \u2014 grandes cabujones, oro amarillo, engastes deliberadamente gr\u00e1ficos \u2014 y ese vocabulario se ha revisitado repetidamente desde entonces. Su matriz, el veteado oscuro de la roca encajante que queda en la piedra, pas\u00f3 de defecto a firma, igual que las inclusiones para la esmeralda.<\/p>\n\n\n\n El granate volvi\u00f3 por la rareza. No el material rojo com\u00fan, sino el demantoide verde de los Urales rusos, cuyas finas fibras internas \u2014 el oficio las llama colas de caballo \u2014 se aprecian como marca de origen, y la espesartina naranja de Namibia y Nigeria. El demantoide dispersa la luz con m\u00e1s fuerza que el diamante, algo que casi nadie fuera del oficio sabe.<\/p>\n\n\n\n La familia que suministra el abrasivo industrial suministra tambi\u00e9n una de las piedras de color m\u00e1s buscadas del mundo. Pocos materiales cubren esa amplitud.<\/p>\n\n\n\n Todas las dem\u00e1s piedras de esta colecci\u00f3n tienen una historia que se resuelve.<\/p>\n\n\n\n Esta no, y por eso es m\u00e1s \u00fatil.<\/p>\n\n\n\n Nofekh es la demostraci\u00f3n permanente de que las doce no son una lista resuelta \u2014 de que en alg\u00fan punto de la transmisi\u00f3n, entre un escriba hebreo y un traductor griego trabajando en Alejandr\u00eda, se tom\u00f3 una decisi\u00f3n que ya no podemos ver, y todo lo que vino despu\u00e9s la hered\u00f3.<\/p>\n\n\n\n Hay una tentaci\u00f3n, al escribir sobre objetos hist\u00f3ricos, de alisar esto: elegir la lectura m\u00e1s probable, enunciarla sin rodeos y dejar que el lector suponga que el asunto est\u00e1 cerrado. Se lee mejor. Tambi\u00e9n es la manera en que la conjetura de un traductor se endurece hasta volverse hecho.<\/p>\n\n\n\n Preferimos mostrar la costura.<\/p>\n\n\n\n La certeza es algo agradable de vender y algo malo de prometer.<\/p>\n\n\n\n Lo que un comprador serio acaba aprendiendo es que la procedencia rara vez es una l\u00ednea limpia. Es una cadena de documentos, atribuciones y juicios, cada uno emitido por alguien con informaci\u00f3n parcial, y la versi\u00f3n honesta siempre tiene una laguna en alguna parte.<\/p>\n\n\n\n La versi\u00f3n deshonesta no la tiene \u2014 que es precisamente lo que deber\u00eda hacerle mirar dos veces.<\/p>\n\n\n\n Nofekh lleva dos mil a\u00f1os sin resolverse, en un texto le\u00eddo m\u00e1s de cerca que casi ning\u00fan otro. Eso no es un fracaso de la erudici\u00f3n. Es el aspecto que tiene un expediente real cuando nadie lo ha pasado a limpio.<\/p>\n\n\n\n FEDIYAR<\/strong><\/p>\n\n\n\n Las historias m\u00e1s dignas de confianza son las que admiten d\u00f3nde se detienen.<\/em><\/p>\n\n\n\n Un relato sin lagunas suele haber sido reparado.<\/em><\/p>\n\n\n\n Anteriormente: Bareqet \u2014 una palabra que significa rel\u00e1mpago<\/a>.<\/em> Nota de m\u00e9todo: en toda esta colecci\u00f3n distinguimos tres cosas \u2014 lo que dice el texto antiguo, lo que hicieron de \u00e9l las tradiciones posteriores, y lo que propone la mineralog\u00eda moderna. Cuando una identificaci\u00f3n est\u00e1 en discusi\u00f3n, lo decimos.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nofekh se ha le\u00eddo como un granate rojo y como una turquesa \u2014 el fuego o el cielo, seg\u00fan la lengua antigua que se siga. Un estudio FEDIYAR de un desacuerdo real.<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":8366,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[2236,2237,2235],"tags":[],"class_list":["post-8478","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gemmology","category-jewellery","category-twelve-ancient-stones"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8478","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8478"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8478\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8366"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8478"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8478"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8478"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\n1. Dos caminos desde una sola palabra<\/h2>\n\n\n\n
2. Dos materias<\/h2>\n\n\n\n
3. El fuego: el camino del granate<\/h2>\n\n\n\n
4. El cielo: el camino de la turquesa<\/h2>\n\n\n\n
5. Dos simbolog\u00edas, una sola palabra<\/h2>\n\n\n\n
6. Las dos piedras en la joyer\u00eda contempor\u00e1nea<\/h2>\n\n\n\n
7. Lo que la hace singular<\/h2>\n\n\n\n
8. Nota FEDIYAR<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n
V\u00e9ase tambi\u00e9n: Lapisl\u00e1zuli \u2014 el azul que nunca fue un zafiro<\/a> \u00b7 Leshem \u2014 la piedra que nadie sabe nombrar<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n