{"id":8490,"date":"2026-09-20T05:14:28","date_gmt":"2026-09-20T03:14:28","guid":{"rendered":"https:\/\/fediyar.com\/?page_id=8490"},"modified":"2026-09-20T21:01:55","modified_gmt":"2026-09-20T19:01:55","slug":"doce-piedras-antiguas","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/fediyar.com\/es\/doce-piedras-antiguas\/","title":{"rendered":"Las Doce Piedras antiguas"},"content":{"rendered":"\n

Una colecci\u00f3n FEDIYAR<\/h3>\n\n\n\n

Un breve pasaje del libro del \u00c9xodo describe un pectoral ceremonial engastado con doce piedras, dispuestas en cuatro filas de tres, cada una grabada con un nombre. La descripci\u00f3n es curiosamente pr\u00e1ctica \u2014 se lee menos como escritura sagrada que como una instrucci\u00f3n de taller. Da medidas, materiales, un orden de montaje.<\/p>\n\n\n\n

Y luego da doce nombres que nadie ha sabido traducir con seguridad en dos mil a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Esa brecha es el asunto de esta colecci\u00f3n. Ni el rito, ni la teolog\u00eda, sino las piedras mismas: de qu\u00e9 estaban hechas, de d\u00f3nde ven\u00edan, qui\u00e9n las tall\u00f3 y las comerci\u00f3, y c\u00f3mo doce t\u00e9rminos corrientes de lapidario se convirtieron en uno de los enigmas m\u00e1s persistentes de la historia de los materiales.<\/p>\n\n\n\n

Cada piedra de esa lista tuvo que ser hallada, transportada, tallada y grabada por alguien. Detr\u00e1s de cada nombre hay una mina, una ruta, un taller y un mercado. Algunas de esas rutas corr\u00edan miles de kil\u00f3metros. Algunos de esos talleres siguen trabajando.<\/p>\n\n\n\n

Las doce<\/h2>\n\n\n\n
<\/th>Hebreo<\/th>Le\u00edda hoy como<\/th>El ensayo<\/th><\/tr><\/thead>
1<\/td>\u05d0\u05b9\u05d3\u05b6\u05dd \u2019odem<\/em><\/td>Cornalina<\/td>La piedra que acepta un nombre<\/a><\/td><\/tr>
2<\/td>\u05e4\u05b4\u05bc\u05d8\u05b0\u05d3\u05b8\u05d4 pi\u1e6ddah<\/em><\/td>Peridoto<\/td>La piedra que lleva el nombre de una b\u00fasqueda<\/a><\/td><\/tr>
3<\/td>\u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05b6\u05e7\u05b6\u05ea b\u0101reqet<\/em><\/td>Una piedra verde<\/td>Una palabra que significa rel\u00e1mpago<\/a><\/td><\/tr>
4<\/td>\u05e0\u05b9\u05e4\u05b6\u05da\u05b0 nofekh<\/em><\/td>Granate \u2014 o turquesa<\/td>La piedra en la que dos tradiciones no se ponen de acuerdo<\/a><\/td><\/tr>
5<\/td>\u05e1\u05b7\u05e4\u05b4\u05bc\u05d9\u05e8 sappir<\/em><\/td>Lapisl\u00e1zuli<\/td>El azul que nunca fue un zafiro<\/a><\/td><\/tr>
6<\/td>\u05d9\u05b8\u05d4\u05b2\u05dc\u05b9\u05dd yahalom<\/em><\/td>Discutida<\/td>La piedra nombrada por un golpe<\/a><\/td><\/tr>
7<\/td>\u05dc\u05b6\u05e9\u05b6\u05c1\u05dd leshem<\/em><\/td>Desconocida<\/td>La piedra que nadie sabe nombrar<\/a><\/td><\/tr>
8<\/td>\u05e9\u05b0\u05c1\u05d1\u05d5\u05b9 shevo<\/em><\/td>\u00c1gata<\/td>Nunca dos iguales<\/a><\/td><\/tr>
9<\/td>\u05d0\u05b7\u05d7\u05b0\u05dc\u05b8\u05de\u05b8\u05d4 \u2019a\u1e25lamah<\/em><\/td>Amatista<\/td>El color que estaba reservado<\/a><\/td><\/tr>
10<\/td>\u05ea\u05b7\u05bc\u05e8\u05b0\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05e9\u05c1 tar\u0161i\u0161<\/em><\/td>Una piedra dorada<\/td>Nombrada por un puerto al borde del mapa<\/a><\/td><\/tr>
11<\/td>\u05e9\u05b9\u05c1\u05d4\u05b7\u05dd \u0161oham<\/em><\/td>Discutida<\/td>La piedra elegida para escribir sobre ella<\/a><\/td><\/tr>
12<\/td>\u05d9\u05b8\u05e9\u05b0\u05c1\u05e4\u05b5\u05d4 ya\u0161feh<\/em><\/td>Jaspe \u2014 de cierta clase<\/td>Una palabra, dos piedras distintas<\/a><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
\"Doce
Las mismas doce piedras tal como las nombra la tradici\u00f3n recibida \u2014 cornalina, topacio, esmeralda, granate, zafiro, diamante, \u00f3palo, turquesa, cristal de roca, aguamarina, \u00f3nice, jaspe. Es la lista que repite la mayor\u00eda de las fuentes modernas. Varias de sus identificaciones son medievales antes que antiguas, y los ensayos que siguen dicen cu\u00e1les, y sobre qu\u00e9 pruebas.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Por qu\u00e9 los nombres son inciertos<\/h2>\n\n\n\n

Las lenguas antiguas no clasificaban las piedras como lo hace la mineralog\u00eda moderna. Un nombre de gema griego o acadio describ\u00eda por lo general a qu\u00e9 se parec\u00eda<\/em> una piedra \u2014 su color, su brillo, su manera de atrapar la luz \u2014 m\u00e1s que de qu\u00e9 estaba hecha. Varios minerales distintos pod\u00edan compartir un nombre. Un mineral pod\u00eda llevar varios.<\/p>\n\n\n\n

Lo que sabemos del sentido de estas doce palabras viene sobre todo de traducciones, y las traducciones discrepan.<\/p>\n\n\n\n

La Septuaginta griega, hecha en Alejandr\u00eda en el siglo III o II a.C., da un juego de equivalencias. La Vulgata latina de Jer\u00f3nimo, unos seis siglos despu\u00e9s, da otro que no coincide del todo. Flavio Josefo, que escribe en el siglo I d.C. y presumiblemente pod\u00eda consultar a quienes hubieran visto tales objetos, produce la lista dos veces \u2014 y sus dos versiones difieren entre s\u00ed adem\u00e1s de diferir de la Septuaginta.<\/p>\n\n\n\n

La erudici\u00f3n moderna a\u00f1ade una restricci\u00f3n m\u00e1s, y \u00fatil: fueran lo que fuesen estas piedras, ten\u00edan que existir realmente en la regi\u00f3n en aquel momento, y ten\u00edan que ser grabables<\/strong>. El texto es expl\u00edcito: cada piedra iba tallada con un nombre, como se talla un sello. Esa sola exigencia descarta varias de las identificaciones que la tradici\u00f3n posterior hizo con seguridad \u2014 sobre todo el diamante, que no pod\u00eda trabajarse con las herramientas disponibles, y el zafiro corind\u00f3n, que no era una gema grabada del Pr\u00f3ximo Oriente antiguo.<\/p>\n\n\n\n

La posici\u00f3n honesta es, pues, graduada. Unas pocas identificaciones son casi seguras. Varias son plausibles pero discutidas. Al menos una es verdaderamente desconocida, y lo es desde la Antig\u00fcedad.<\/p>\n\n\n\n

C\u00f3mo est\u00e1 escrita esta colecci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

Tres cosas se mantienen separadas de principio a fin, y decimos cu\u00e1l es cu\u00e1l:<\/p>\n\n\n\n

Lo que dice el texto antiguo.<\/strong> El \u00c9xodo enumera doce piedras y doce nombres. No dice qu\u00e9 piedra llevaba qu\u00e9 nombre \u2014 ese detalle sencillamente falta. Todo emparejamiento piedra-nombre con el que se haya topado procede de comentarios posteriores, y los comentaristas no coinciden entre s\u00ed. Cuando mencionamos una tradici\u00f3n de ese tipo, la se\u00f1alamos como tal.<\/p>\n\n\n\n

Lo que hicieron de \u00e9l las tradiciones posteriores.<\/strong> Los comentarios jud\u00edos, cristianos e isl\u00e1micos construyeron sobre este pasaje durante siglos, y varias de estas piedras llevan una vida paralela en la cultura material persa, mesopot\u00e1mica y egipcia que no debe nada al texto b\u00edblico. Esa vida suele ser la mitad m\u00e1s interesante de la historia.<\/p>\n\n\n\n

Lo que propone hoy la mineralog\u00eda.<\/strong> Cuando una identificaci\u00f3n est\u00e1 en discusi\u00f3n, exponemos la discusi\u00f3n en lugar de elegir un ganador y seguir adelante.<\/p>\n\n\n\n

El resultado no es un trabajo de erudici\u00f3n \u2014 es una colecci\u00f3n de ensayos para quien se interesa por los objetos. Pero est\u00e1 escrito de modo que nada en \u00e9l le avergonzar\u00eda si lo leyera un especialista.<\/p>\n\n\n\n

Empiece por la cornalina<\/a>, la \u00fanica piedra de la lista cuyo nombre todav\u00eda significa exactamente lo que dice.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Doce piedras nombradas en el libro del \u00c9xodo, y lo que cuatro mil a\u00f1os de comercio, oficio y traducci\u00f3n hicieron de ellas. Una colecci\u00f3n editorial FEDIYAR.<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":8436,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-8490","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8490","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8490"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8490\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8436"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fediyar.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8490"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}