Zehn dieser zw\u00f6lf Namen beschreiben, wie ein Stein aussieht. Einer beschreibt, woher er kommt.<\/p>\n\n\n\n
Dieser scheint zu beschreiben, was er mit Ihrem Werkzeug macht.<\/p>\n\n\n\n
\u05d9\u05b8\u05d4\u05b2\u05dc\u05b9\u05dd \u2014 Yahalom<\/strong> wird gew\u00f6hnlich mit der Wurzel h-l-m<\/em> verbunden, die den Sinn von schlagen, h\u00e4mmern, hart treffen tr\u00e4gt. Was der Stein auch war, sein Name handelt von Widerstand \u2014 von einem Material, das dem Arm des Steinmetzen etwas entgegensetzt.<\/p>\n\n\n\n Damit steht dieser Essay an einer f\u00fcr eine Edelsteinsammlung ungew\u00f6hnlichen Stelle. Er handelt eigentlich gar nicht von einem Stein. Er handelt von H\u00e4rte und von den Werkzeugen, die zu ihrer Bearbeitung zur Verf\u00fcgung standen.<\/p>\n\n\n\n Schlagen Sie die meisten deutschen Bibeln bei Exodus 28 auf, und Sie finden das Wort Diamant<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Das ist eine mittelalterliche Lesart, sie ist sehr wahrscheinlich falsch, und der Grund lohnt die Darlegung, denn er ist das klarste Beispiel in dieser Sammlung<\/a> daf\u00fcr, wie eine sp\u00e4tere Annahme in einen \u00e4lteren Text zur\u00fcckgelesen wird.<\/p>\n\n\n\n Exodus ist ausdr\u00fccklich: Jeder der zw\u00f6lf Steine war mit einem Namen graviert, nach Art eines Siegels.<\/p>\n\n\n\n Ein Diamant l\u00e4sst sich durch nichts gravieren au\u00dfer durch Diamant. Nichts sonst in der Mineralwelt ist hart genug, ihn zu markieren. Die Technik, Diamant mit seinem eigenen Pulver zu schneiden, erscheint in Europa erst im sp\u00e4ten Mittelalter \u2014 und selbst dann als schwierige Neuerung, nicht als Werkstattroutine.<\/p>\n\n\n\n Ein vorr\u00f6mischer Steinschneider hatte, praktisch gesehen, einen sehr harten Kiesel vor sich. Er konnte ihn weder formen noch polieren noch beschreiben.<\/p>\n\n\n\n Dazu kommt die Frage der Versorgung. Diamant kam aus Indien und erreichte die Mittelmeerwelt in kleinen Mengen, gesch\u00e4tzt gerade weil er unbearbeitbar war \u2014 der Stein, der die Werkzeuge besiegte.<\/p>\n\n\n\n Die Septuaginta gibt hier, was immer das wert ist, iaspis<\/em>, was auf die Jaspis- oder Chalcedonfamilie weist. Die moderne Forschung hat Jaspis, Onyx, Mondstein, Bergkristall und mehrere andere vorgeschlagen. Keiner dieser Vorschl\u00e4ge findet Zustimmung.<\/p>\n\n\n\n Nach einer Linie der Auslegungstradition wird der Stein Sebulon<\/strong> zugeordnet. Der biblische Text nimmt keine solche Zuordnung vor, und die Kommentatoren gehen auseinander.<\/p>\n\n\n\n Wir benutzen ein Wort f\u00fcr zwei verschiedene Eigenschaften, und sie zu verwechseln hat sehr vielen Steinen das Leben gekostet.<\/p>\n\n\n\n H\u00e4rte<\/strong> ist Widerstand gegen Ritzen. Z\u00e4higkeit<\/strong> ist Widerstand gegen Brechen. Das ist nicht dasselbe, und beides tritt nicht gemeinsam auf.<\/p>\n\n\n\n Diamant ist das h\u00e4rteste nat\u00fcrliche Material und hat vollkommene Spaltbarkeit \u2014 Ebenen, entlang derer er sauber auseinandergeht, wenn man ihn richtig trifft. Ein Diamant ist \u00fcberaus schwer zu ritzen und durchaus mit einem gut gesetzten Schlag zu spalten. Das ganze Handwerk des Diamantschleifens beruht darauf, diese Tatsache auszunutzen.<\/p>\n\n\n\n Jade ist das Gegenteil. Sie ist nur m\u00e4\u00dfig hart, doch ihr verfilztes Fasergef\u00fcge macht sie au\u00dferordentlich schwer zu brechen. Kulturen, die Jade bearbeiteten, machten Axtklingen daraus.<\/p>\n\n\n\n Die Skala, die alle zitieren, stellte 1812 der deutsche Mineraloge Friedrich Mohs zusammen, und es lohnt zu wissen, was sie nicht ist. Sie ist keine Messung. Sie ist eine Reihenfolge \u2014 jedes Mineral ritzt das darunterliegende, und mehr sagt die Zahl nicht.<\/p>\n\n\n\n Die Abst\u00e4nde sind wild ungleich. Korund steht bei 9, Diamant bei 10, und absolut gesehen ist Diamant um ein Mehrfaches h\u00e4rter als Korund. Die letzte Sprosse der Leiter ist l\u00e4nger als alle \u00fcbrigen zusammen.<\/p>\n\n\n\n Hier ist das, was die meisten am antiken Gemmenschliff missverstehen.<\/p>\n\n\n\n Man schneidet einen harten Stein nicht mit einem h\u00e4rteren Werkzeug. Man schneidet ihn mit einem weicheren Werkzeug, das ein h\u00e4rteres Pulver tr\u00e4gt.<\/p>\n\n\n\n Eine Bronze- oder Kupferscheibe f\u00fcr sich richtet an Quarz nichts aus. Belegen Sie dieselbe Scheibe mit einer Paste aus Schleifkorn und Wasser, und sie schneidet \u2014 weil das Metall weich genug ist, die K\u00f6rner zu halten, w\u00e4hrend sie die Arbeit tun. Die Scheibe ist ein Tr\u00e4ger.<\/p>\n\n\n\n Alles h\u00e4ngt am Pulver. Quarzsand schneidet weiche Steine. F\u00fcr alles H\u00e4rtere benutzten antike Werkst\u00e4tten Schmirgel \u2014 ein nat\u00fcrlich vorkommendes, korundreiches Gestein, auf Naxos und anderen \u00e4g\u00e4ischen Inseln gebrochen und genau zu diesem Zweck \u00fcber das Mittelmeer gehandelt. Das deutsche Wort stammt auf langem Weg von dieser griechischen Quelle.<\/p>\n\n\n\n Die Maschinerie war einfach und \u00e4nderte sich dreitausend Jahre lang kaum: ein Bogenbohrer f\u00fcr L\u00f6cher, ein Rohrbohrer zum Aush\u00f6hlen, eine rotierende Scheibe f\u00fcr Facetten und Linien, und sehr viel Zeit.<\/p>\n\n\n\n Das hei\u00dft, die Frage \u00abkonnte dieser Stein graviert werden?\u00bb hat f\u00fcr jede Epoche eine genaue technische Antwort. Sie h\u00e4ngt vollst\u00e4ndig davon ab, welches Schleifmittel in der Werkstatt lag.<\/p>\n\n\n\n H\u00e4rte wurde fast \u00fcberall zu einem moralischen Vokabular, und die Metaphern sind auffallend gleichlautend.<\/p>\n\n\n\n In vielen Traditionen steht der harte Stein f\u00fcr das, was nicht nachgibt \u2014 Best\u00e4ndigkeit, ein Eid, der h\u00e4lt, ein Wort, das nicht zur\u00fcckgenommen werden kann. Texte aus dem ganzen Alten Orient benutzen das Bild eines harten Griffels und einer unnachgiebigen Fl\u00e4che, um Dauerhaftes zu beschreiben.<\/p>\n\n\n\n Es gibt ein zweites, leiseres Thema, und es geh\u00f6rt besonders den Handwerkern: die Einsicht, dass H\u00e4rte nicht St\u00e4rke ist. Das h\u00e4rteste Material der Werkstatt ist auch dasjenige, das zerspringt, wenn man falsch zuschl\u00e4gt.<\/p>\n\n\n\n Wer je wirklich Stein bearbeitet hat, wei\u00df das. Es ist der Unterschied zwischen einem Sprichwort und einem Beruf.<\/p>\n\n\n\n \u00dcber die Kulturen hinweg teilt sich die sinnbildliche Lesart der H\u00e4rte in zwei entgegengesetzte Linien, und beide sind noch im Umlauf.<\/p>\n\n\n\n Die eine behandelt sie als Tugend: Ausdauer, Treue, die Weigerung, sich von den Umst\u00e4nden zeichnen zu lassen.<\/p>\n\n\n\n Die andere behandelt sie als Warnung: Starrheit, K\u00e4lte, die Unf\u00e4higkeit, bewegt zu werden. \u00abHartherzig\u00bb ist in keiner uns bekannten Sprache ein Lob.<\/p>\n\n\n\n Yahalom steht am Kreuzungspunkt der beiden, und die Zweideutigkeit ist vermutlich Absicht. Von einem Stein, der einen Namen sehr lange tragen soll, wird verlangt, unbewegt zu bleiben. Das ist ein Vorzug an einem Gegenstand und ein Mangel an einem Menschen.<\/p>\n\n\n\n Sehen Sie genau hin, wie Gegenst\u00e4nde heute verkauft werden, und Sie finden dieselbe Vorstellung bei der Arbeit.<\/p>\n\n\n\n Die Uhrmacherei machte Kratzfestigkeit zum Verkaufsargument und dann zum technischen Wettr\u00fcsten: Saphirglas \u00fcber dem Zifferblatt, Keramikl\u00fcnetten, geh\u00e4rtete Legierungen, Beschichtungen mit Namen aus der Werkstoffkunde. Behauptet wird nicht, dass die Uhr die Zeit h\u00e4lt. Behauptet wird, dass man der Uhr den Gebrauch nicht ansieht.<\/p>\n\n\n\n Das ist Yahaloms Logik, viertausend Jahre sp\u00e4ter. Ein Material, gesch\u00e4tzt daf\u00fcr, dass die Welt ihm nichts anhaben kann.<\/p>\n\n\n\n Es gibt eine Gegenstr\u00f6mung, die man benennen sollte, denn die besten Gegenst\u00e4nde stehen meist auf deren Seite. Patina \u2014 das Nachdunkeln von Silber, das Weichwerden von Leder, die Abnutzung an den Kanten eines Siegelrings \u2014 ist das sichtbare Zeugnis daf\u00fcr, dass eine Sache von jemandem benutzt wurde. H\u00e4rte verhindert genau das.<\/p>\n\n\n\n Die interessantesten St\u00fccke entscheiden sich in der Regel, welches von beiden sie wollen, statt vorzugeben, beides zu bieten.<\/p>\n\n\n\n Yahalom ist der einzige Stein hier, den wir vielleicht nie bestimmen werden.<\/p>\n\n\n\n Doch er sagt uns etwas, was keiner der anderen sagt, weil er von sich weg und auf die Werkstatt zeigt.<\/p>\n\n\n\n Jeder Stein dieser Sammlung musste von jemandem gefunden, transportiert, geschnitten und graviert werden, der bestimmte Werkzeuge und bestimmte Schleifmittel besa\u00df. Diese Zw\u00e4nge geh\u00f6ren ebenso zur Geschichte des Objekts wie die Grube, aus der es kam \u2014 und anders als Symbolik lassen sie sich pr\u00fcfen. Ein Stein konnte mit der Technik eines bestimmten Jahrhunderts bearbeitet werden oder nicht.<\/p>\n\n\n\n Es ist die unromantischste Frage, die man einer antiken Gemme stellen kann, und diejenige, die am ehesten eine klare Antwort bekommt.<\/p>\n\n\n\n Es gibt eine Vorstellung von Luxus, die ganz auf dem Widerstand gegen die Welt beruht: h\u00e4rtere Oberfl\u00e4chen, z\u00e4here Beschichtungen, Garantien gegen die gew\u00f6hnlichen Spuren des Gebrauchs.<\/p>\n\n\n\n Das ist eine wirkliche Form von Qualit\u00e4t, und es ist nichts falsch daran, sie zu wollen.<\/p>\n\n\n\n Aber die Gegenst\u00e4nde, die weitergegeben werden, sind selten die makellos gebliebenen. Es sind die, die die Spuren angenommen haben und sie selbst geblieben sind \u2014 der an einer Seite d\u00fcnn getragene Ring, das Geh\u00e4use mit weich gewordenen Ecken, der Griff, der eine bestimmte Hand gelernt hat.<\/p>\n\n\n\n H\u00e4rte ist eine Antwort auf die Zeit. Sie ist nicht die einzige, und sie ist nicht immer die bessere.<\/p>\n\n\n\n FEDIYAR<\/strong><\/p>\n\n\n\n Manche Gegenst\u00e4nde \u00fcberdauern, indem sie die Welt abweisen.<\/em><\/p>\n\n\n\n Andere \u00fcberdauern, indem sie sie zeigen.<\/em><\/p>\n\n\n\n Zuvor: Lapislazuli \u2014 das Blau, das nie ein Saphir war<\/a>.<\/em> Zur Methode: In dieser ganzen Sammlung unterscheiden wir drei Dinge \u2014 was der antike Text tats\u00e4chlich sagt, was sp\u00e4tere Traditionen daraus gemacht haben, und was die moderne Mineralogie vorschl\u00e4gt. Wo eine Zuordnung umstritten ist, sagen wir es.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Yahalom ist der einzige Stein des Brustschilds, dessen Name sagt, was er mit Werkzeugen macht. 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\n\n\n\n1. Warum es kein Diamant sein kann<\/h2>\n\n\n\n
2. Was H\u00e4rte tats\u00e4chlich bedeutet<\/h2>\n\n\n\n
3. Das Werkzeug war nie das Harte<\/h2>\n\n\n\n
4. Wo die Traditionen sich begegnen<\/h2>\n\n\n\n
5. Was man den Widerstand hat sagen lassen<\/h2>\n\n\n\n
6. H\u00e4rte als modernes Luxusargument<\/h2>\n\n\n\n
7. Was ihn auszeichnet<\/h2>\n\n\n\n
8. Eine Anmerkung von FEDIYAR<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n
Ebenfalls: Schoham \u2014 der Stein, der zum Beschreiben gew\u00e4hlt wurde<\/a> \u00b7 Leschem \u2014 der Stein, den niemand benennen kann<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n